【耶和华】 (第2/3页)

仍处于蒙昧的希伯来人深受古埃及文明的影响，并改变了自己的文化和习俗，乃至宗教信仰。后来赫梯帝国在与古埃及的土地争夺中失败，希伯来人为了逃离埃及的压迫进行了反抗，最终离开尼罗河三角洲并穿越沙漠，进入迦南地区。希伯来人为了争夺所谓的应许之地，从部落制（士师时代）进入到了君主制并保留了强权的祭司阶级。希伯来人的君主也必须通过祭司抹神油来宣布自己的王权，因此希伯来君主的称号就是弥赛亚，即“被抹油膏的人”。不过希伯来人的王国过于弱小，在西元前935年分裂成了北方的以色列和南方的犹大两个国家，并于西元前721年-586年之间分别被亚述-巴比伦帝国占领。希伯来人的贵族被掠往美索不达米亚，而工匠和商人也离开并前往征服者的国家巴比伦定居。而被迫留在原先土地上的希伯来平民生活艰难饱受压迫。巴比伦的占领结束后，波斯人、亚历山大大帝、叙利亚、埃及和古罗马相继征服了巴勒斯坦地区，希伯来人至此没有机会独立。失去自由并遭受社会经济压迫的希伯来人，也面临了宗教消亡的危险，不得不开始坚持纯粹的耶和华信仰来抵御外族宗教，并期待希伯来君主带领他们独立。

    耶和华的读音

    不过，犹太人为了表示敬畏就用尊称主人“哈多那以（Adonay）”称呼他们的神，用小圆点写在希伯来字母下面。而YHWH事实上犹太人读作“亚萎”。这跟迦南人以及某些以色列人尊称迦南宗教的造物主哈大德为巴力（Baal）是一样的意思。只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。

    宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历；大部分当代英文译本及往昔英语译本的当代再版本都将这字译为「主」（LORD，四个字母均大写）。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——存在（tobe）。

    这个名称（在旧约全书中总共用了6，828次）应该和一个动词「tobe」（是）有关，耶和华在出埃及记三章14至15节宣告说：「我就是我（IAMWHOIAM）。」这个名字和基督所宣称的「我是」，有着特别的关系（比较约八24、28、58，十30，十一25，十三19，十四6、16），基督正是宣告自己是与耶和华平等的。

    以色列的神用「耶和华」的名字，来表明他与以色列人的个人关系。亚伯兰在接受耶和华之约的时候（创十二8），也是要回应耶和华这个名字。耶和华以这名字带领以色列人离开埃及，拯救他们脱离捆缚，救赎他们（出六6，二十2）。Elohim和Adonai这两个名字，都曾在其他文化体系中被人用过，但「耶和华」（Yahweh）一名，是给以色列人的一个独特启示。

    耶和华的其他称呼

    正如前面的希伯来文、希腊文、拉丁文、英文、日文所揭示的，“耶和华”这个名字本身并没有任何的“惟一的上帝”的色彩。最初，YHWH/YHVH现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的（出埃及记3:14）”，但是这只是中文翻译的错误和对中国人的诈骗，因为英文原版是"IAMWHOIAM（我就是我）”或者“IWILLBEWHATIWILLBE（我将是我）”，这才是国际耶经协会的正确版本NIV，因此耶经原来所表述的根本就没有自有永有的意思，完全是传教士汉译时在欺骗中国人。还有Elohim创11，El-Shaddai约伯5：17，Adonai创18：27亚4：14。而希伯来语“以罗西”（Elohim）这个词是迦南人的“父神”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——最多只是力量的意思。Elohim这个词源自西支闪族的造物主最高神祇厄力（El）。而在犹太人的自公元前950年以来创作的典籍《创世纪》中出现了七个神的名字，最主要的四个是El（אל）、Elohim（אלהים）、Shaddai（שַׁדַּי）和YHWH。这些名字在翻译的时候都被掩盖起来了，所以只有在希伯来文原版里能看得出来。沙带（Shaddai），是闪族的土地神，在耶经里被英译为GodAlmighty。出处在《创世纪》二十八章第三节和三十五章第十一节、《民数记》24章第四节和第16节、《出埃及记》第六章第2、3节。另一个是Yahwah，在英文耶经里对应的是“主（Lord）”，是空气之神，与巴力有关的西支闪族风暴神。《耶经》只是没有提在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在，即可能还有别的神存在。而El出现的地方非常多，比如以色列这个名字Israel就是“与神（el）抗争的人”的意思。而El就是YHWH的同义词，这个闪族词根暗示了以色列的神最初的来源。YHWH和Elohim在犹太人最古老的宗教典籍《摩西五经》（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》的统称）中交替反复出现。有一种理论认为，《摩西五经》由YHWH原典、Elohim原典和祭司原典拼凑而成，因为最初的《摩西五经》，也就是《图拉》已经随着犹太人的第一神寺被巴比伦人焚毁而消失。YHWH代表了南方犹大王国的祭司们的观点，而以罗西（Elohim）则代表了北方以色列王国的观点。此外，耶经里的西奈山并非位于西奈半岛南端，而是位于沙特阿拉伯西北边陲滨海沙漠之中，山上遍布火烧土；西奈半岛南端的西奈山，是后人张冠李戴。

    耶经原文中有“耶和华”吗？

    一个令人惊讶的事实是：圣经原文中没有“耶和华”这个单词！！！《新约全书》引用《旧约全书》经文，凡是旧约中“耶和华”的字样，新约一律作“主”，即希腊语κυριοs（拉丁字母注音为kyrios）。更令人惊奇的是，圣经中的上帝没有名字！！！世界上各种宗教的最高神祗都有名字，连***教的真主都有名字安拉（正确发音是“阿拉”），只有犹太教-基督宗教的上帝和中国古籍里的皇天上帝没有名字。耶经中文译本中的“耶和华”这个单词，原来是一句希伯来语的单词首字母缩略语：“我是自有永有的。”拉丁字母记音为YHVH，平时只读作adonai（拉丁字母注音，意为“主人”）；只有犹太历每年七月初十日赎罪日当天，大祭司带着赎罪祭牲的血进入圣殿的至圣所，将血涂抹在约柜的犄角上之后，才能在设于约柜上的施恩座前下跪说出这个单词的正确发音。公元前3世纪，居住在埃及的海港城市亚历山大利亚的犹太教72位拉比，将《希伯来圣经》（即《旧约全书》）翻译成希腊语，即著名的《七十士译本》，其中YHVH均为κυριοs。公元68年至120年，以色列先后爆发了三次反抗罗马帝国统治的暴动，遭到血腥镇压，圣殿于70年彻底被罗马军团焚毁，罗马帝国皇帝于120年下诏将绝大多数犹太人驱逐出犹地亚州，犹太教祭司制度遭到彻底破坏，YHVH的正确读音就此失传。后世马丁·路德将旧约翻译成德语时，将adonai的元音字母分散嵌入YHVH，即为YaHoVaH，这就是“耶和华”这个单词的来历，由此也影响到20世纪初中文和合本耶经的翻译。20世纪中叶，随着希伯来语的复苏和以色列复国，圣经考古学发现，YHVH的正确发音是Yahweh（拉丁字母注音，中文音译为“亚萎”），在英文耶经里对应的是LORD（四个字母均大写，意为“主”）。现代中文译本和天主教中文思高本将其译作“上主”，都比和合本的“耶和华”更符合原文本义。

    犹太教和《旧约》里的耶和华

    犹太教是严格的一神教，任何多神教和多神格论都被犹太教徒认为是异端。犹太教从来没有承认耶稣是神。犹太教徒相信耶稣是一个私生子流浪汉和异端，正如《耶稣一生》所记载的那样。犹太教要求教徒每天早上和晚上都要念一遍《图拉》的第一句祈祷词“ShemaYisrael”，这句最重要的祈祷词的意思是“听着，哦，以色列；主是我们的神，主只有一个”。犹太教的耶和华被认为是永恒的、世界的造物主、伦理规范的来源。耶和华的力量在每个角落，是一切存在的原因。耶和华的力量无比强大，耶和华没有做不到的事（创世纪18:13），一切的荣誉和能力都归于耶和华（诗篇29）。

    犹太教的耶和华信仰总结起来一共十三点，被称为“十三要义”：

    ●耶和华是存在

    ●是一个整体

    ●是灵魂态的、没有实体的

    ●是永恒的

    ●是唯一礼拜的对象

    ●耶和华的启示通过先知

    ●摩西是所有先知中的至尊

    ●耶和华的诫令是在西奈山上传达的

    ●《图拉》是耶和华不变的诫令

    ●耶和华能预知人类的行为

    ●惩恶扬善

    ●弥赛亚将会到来

    ●死人能够复活

    基督教和《新约》里的耶和华

    基督教教义里的耶和华是世界的造物主，是永恒的神，是圣洁的和正义的和无所不能的神，

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