【《太极图》的由来】 (第3/3页)

思维方式与气功，特异功能完全一致，但与以后建立起来的自然科学却完全不同。

    另外，就《太极图》本身来看，阴阳两仪记录着地球由于自转和公转而产生的昼夜之象和四时之序。此外，地球公转的轨道平面和自转的轨道平面之间的交角（黄赤交角）为23°26′21〃，而从《太极图》上看，阴阳两仪的S形螺旋体夹角，也正巧在23°左右。所以，李晶伟先生在《太极与八卦》一书中认为：“太极的具体模式就是地球。”

    现在要问，在上古交通闭塞，工具极端落后的情况下，怎么会已达到把地球作为一个模式来画图型的程度呢？解答这个问题仍要回到伏羲。《古今图书集成》记载了一段资料：“上古伏羲时，龙马负图出于河，……伏羲则之，以画八卦。”参考前述关于“龙”的假设，那么“龙马”也可能就是飞碟的象征表述。也就是说，一个与外星文明有联系的“伟大的羲”，凭借着“龙马”（飞碟）提供的数字密码和模型，才画出了八卦和《太极图》。

    更有趣的是，在后世所传的一些修炼图谱中，《太极图》被转换成天文图，并将北斗星安放在中心。从这一图谱看，我们这个世界以北斗星为天心。北斗星每年十二个月指遍四方二十八宿，历全年二十四个节气、七十二候、三百六十五日又四分之一日。所以，一些修炼气功的人，在采时都必须遵照这一图示，面对北斗星所指的方向。这，是否从一种灵感信息上暗示着《太极图》的真正来源呢？

    3.《太极图》和中医学与天文学一样，《太极图》和中国古代医学结下了不解之缘。《中医古籍内经》说：“生之本，本于阴阳”。由于《太极图》是：“近取诸身”，所以阴阳之道也涵盖了整个中医领域，成为中国古代生命科学的基础。

    《周易·说卦》传已经指出：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股坎为耳，离为目，为手，兑为口。”把人身器官与《太极图》上的八卦相对应。而《内经》则进一步把人的脏腑，血脉与日、月、山脉、河流、海洋通过类比连在一起，形成了“人身小天地”和“自然大天地”合一的“天人相应”说。在这方面，中国医学史上留下了大量的图谱，是我们今天进行生命科学研究的珍贵资料。

    由此可见,《太极图》以简驭繁，无论在天文上还是在人体内，都表现出知识的高度凝聚性。

    三、上古文明抑或外星文明

    眼下，我们的易学研究仍然是把《太极图》当做上古文明的产物。因此，主要的研究方向仍是放在历史的考证上。这就无法解决一个问题：无论从中国医学气功的原理还是当代天文学、物理学等自然科学的发展来看，多有和《太极图》暗合的地方，因而能从《太极图》上得到印证，但《太极图》本身由于缺乏综合研究却不能充分发挥作用，直接促使我们目前的自然科学和社会科学出现突破。这无疑是由于思维定向所造成的。现在面临两条出路：如果仅仅视《太极图》为上古初民的智慧，那就毫无神秘奥义可言，只能是历史学的研究对象；如果视《太极图》为某种神秘信息以巫现文化方式的整合，那就有可能来自外星文明，那么，它就是“飞碟学”、自然科学（特别是综合性、边缘性学科）的研究对象。显然，前一条路是画地为牢，与事实也多有出入，因而不符合真正的科学精神。

    现在的紧要问题是，除了更进一步对《太极图》的来源作深入的历史考证外，主要一点是转换思考角度，尝试着从外星文明的角度来研究《太极图》。从以往对《太极图》的不完全的分析来看，对它的破译首先面临历一个问题可能就是知识的整合。而这正是目前飞碟现象所表现出来的一个重要特征。其实，目前自然科学的进一步发展也已经导致了知识的整合，如：耗散结构、协同学等等。不过与《太极图》相比较，那是在较低的层次、较小的范围内的整合，也许，甚至是方向截然不同的整合。

    尽管距离完全揭开《太极图》的谜底还很遥远，但是《太极图》的历史及其所显现的文明特征向我们指出了一条线索。能否尽早地破译这个上古之谜，关键还在于我们的态度。

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