藏传秘术——吉玛老爹（三） (第1/3页)

    傍晚时分，我带着长老进了爷爷的西屋，看见那只几番到我家的小松鼠，正站在爷爷的书桌上，小家伙正从爷爷手掌里拿一枚一枚的花生，剥开花生壳吃的津津有味。

    爷爷站起身来迎接长老，把手里的花生攥起来，小松鼠并不慌张的跳下桌子，跳上窗台，从容跳到外面院子里，我跑到院子外，见它窜出大门，我想还是别追了，我猜，它肯定是来找爷爷送信的。

    回到西屋，长老已落座。

    长老坐下开口道：“姚爷，听春生向我打听藏传佛教的知识，我想姚爷是不是要到西藏去啊？”

    爷爷点点头说：“打算明日就去，怎么？你也想一同前往。”

    “不知道方不方便？”

    “有何不方便，说实话我从未曾到过西藏，人文风情，我一概不知，如果长老能一同前往，我求之不得。”

    果然如猜测的，爷爷是请长老当向导的。

    长老说：“我也不曾到过西藏，可是我却是无限向往？”

    “为何如此向往到西藏？”我在一旁插话问长老。

    长老说：“千百年来，这个问题并没有人能清楚解答。我是佛门弟子，可是佛教的传入并被改造成藏传佛教，如大活佛的灌顶一样，让普罗大众能广为接受，立刻让人透心的诚服与愉悦我想在活佛面前礼拜。”

    我说：“哦，长老，您是不是和《西游记》里的唐僧一样，到西天取经？”

    长老说：

    在祖国西南边疆，青藏高原的西南部，有一片海拔平均在4000米以上，面积120多万平方公里的高原。在这片世界上最高，最大，号称世界屋脊的高天厚土上，有壮丽的山河，丰富的物产，然而，最最让你触目的，还是当推那随处随风翻飞的经幡，袅袅飘升的桑烟，暮晓长鸣的法号，山头路口大大小小的玛尼石堆，常转不停，常摇不止的转经筒，以及城乡僻野里最为辉煌夺目的上千座寺院。

    在这里，你看见的每一个人，似乎都在念念有辞，不管他是穿着红袈裟的喇嘛也好，是一般的世俗百姓也好；也不必看他是不是手里摇着一个做工精致，镶金镀银的转经筒，脖子上手上是不是挂着亮晶晶的佛珠。是的，他们每一个人，都孜孜以求的，在做着同一件功德无量的事：祈祷!念经!

    在佛教未传入西藏之前，吐蕃的人们信奉一种叫苯教的原始宗教。这种在原始宗教思想基础上产生的苯教，崇奉五界神，地方神，守舍神，战神，娘舅神等等不同的神祗，要杀奶牛、山绵羊、鹿等牲畜祭祀，认为人死后可以蜕生为鬼神，鬼神死后也会转生为人；任何物事都有前世后世。这是吐蕃第一代赞普聂尺赞普时期，一个叫策米兴吉母杰的人所创立的苯教。

    后来，在第八代赞普直贡赞普时期，在阿里香雄地方一个叫兴绕米沃切的人，又创立了一种新的叫做“朗兴”的苯教，他不承认前世后世之说，却认为有鬼神；认为神是人活着的时候，保护人的生命者，鬼是人活着的时候，人的生命的主宰；人死后，鬼把人的灵魂带走，并继续危害这人的家庭和后代。

    为此，要敬奉保护神而消灭危害人的鬼。一年四季，朗兴要做四种大的祭祀：春季做牝鹿截胫供，即将四只牝鹿活活肢解，用其血肉祭；夏季做苯教祖师焚香供，用各种树木和粮食焚香祭祀；秋季做牡鹿孤角祭祀，即一霎时将1000只牡鹿一起砍掉头颅，以其血肉做供奉；冬季做苯教血肉供，一下子杀死牡牦牛、牡绵羊、牡山羊各3000只，并将牝牦牛、牝绵羊、牝山羊各1000只活活肢解，以其血肉做供献。

    人得病时，要做所谓“赎命售遣”，即依各人财力的大小，最多的要象上述一样各杀3000头牡畜和牝畜，最少也得各杀一头做血肉供。人死后“降魔”时，同样要宰杀牲畜献血肉供。还有祈福、投灵品、赎允刍灵、问卦、占卜、算生死等。

    如此大规模的宰杀牲畜，

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