大理菩萨（三） (第3/3页)

    从前，白族人民在苍山脚下、洱海之滨过着美好的日子。

    可是，忽然来了一个善于变化的罗刹，老百姓深受其害。

    于是，观音大士化作一个老和尚来见罗刹，说要向罗刹借一块“小黄狗跳三步，袈裟披一披”那么大小的地。

    罗刹以为是一块很小的地，就答应了，并写下字据。

    可谁曾知道？老和尚的小黄狗从苍山跳到了海东，他的袈裟从上关披展到下关。

    罗刹想抵赖，被老和尚制服锁住。

    从此，大理每年三月中旬都要举办“观音会”，后来逐渐演变为“大理三月街”。

    “原来大理这块神奇的土地是观音施了法术、制服罗刹所得呀！”我感叹道。

    爷爷笑了笑，继续说道：

    洱海区域观音的神话传说，神奇变幻、俯首皆拾。

    《观昔收罗刹》、《观音负石阻兵》、《观音收鱼精》、《观音出家》、《观音老母卖黄缮》等神话传说，可以说是家喻户晓，人口皆碑。说她能千变万化，说她能移山填海，说她能呼风唤雨，她的慈悲胸怀遍及苍山洱海的千家万户，她是苍山洱海民众的救世主。

    爷爷看了看我和二子，一会说：

    你们有所不知，在大理这个地方，出现的不是佛教中的观音，也不是中原区域的观音，而是居于苍山洱海之间的白族人民的观音，是云南边唾本土的观音。

    我心想，是大理人民自创的吗？

    爷爷说：

    我国西南边唾的大理，早就与内地保持着密切的联系，秦开“五尺道”，汉代疏通了蜀身毒古道，这条古道，北经四川成都到长安、洛阳;东通滇黔和楚地;东南通交址和粤，往西通过永昌，腾冲迸人缅甸，然后到印度。

    据学者考证这条西南丝绸之路，比西北丝绸之路的开通还要早两个世纪。

    大理地区成为了这条古道的枢纽，佛教传人大理地区有多条路线，从印度，从缅甸，从西藏和中原多条路线传入云南。

    清代的诗人吴伟业说：“洱水与苍山，佛教之齐鲁。”

    中古时期的大理文化可称佛教文化。南诏中期以后，上至王公贵族下至一般庶民，都依佛法，每家供奉佛像一座，诵念经典，手拈素珠，口念佛号。

    南诏灭亡，大理国兴起，从段思平起，共二十二个主，其中就有八人禅位为僧，一人被废为僧。

    大理国的官员，上至宰相下至一般官吏，都从佛教徒中选拔任用，这些人既敬佛又读儒书，称为“儒释”，大理古国有“古妙香国”之称。

    有意思的是，为什么在大理家喻户晓的、为白族人民崇拜的不是释迎牟尼，不是宗喀巴，而是观世音呢？

    “是呀！这到底是为什么？”我的思绪随着爷爷的问题在走。

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