五蕴（四） (第1/3页)

    ()    第五天的早课上，一上来，长老就说“行”这个字很难解释。

    众弟子洗耳恭听。

    长老说道：

    首先，行是心的状态，所以修行也叫修心。

    也就是说，修行要从自己的心理状态修起，要改正自己的思想，要随时注意修正自己的起心动念。

    打坐只不过是修行的一种，只是帮助你养成一种习惯而已，如果自己的行为不改，那种修行是没有用的。

    注意，思想是没有表达出来的行为，是未表的色，行为是已经表达出来的思想。

    所以，我常常叫人家学佛要先读《普贤行愿品》，先要发大愿，而且不光是思想发大愿，还要贯彻于行动。所以佛说，我对于没有智慧、愚笨的人，不愿意讲这个道理，因为怕他们听了以后，误以为生命功能有一个究竟我的作用。

    其实，根本就没有一个我，根本无我，你真懂了这个道理，你就懂了行蕴。

    修行就是转动切断这个种子的瀑流，如果你仅仅是念念佛，打打坐，祷告祷告，而你的思想瀑流从来没有清净过，那不算修行。当然，打坐、念佛、祷告也有用，帮你练习练习。

    一般人念佛“南无阿弥陀佛”，或者祷告“阿门”，只是嘴里念念而已，根本就没到心里去，我就笑他们，这样念，你什么门都不会有！念，就须要随时放于心中，随时记得，那才是真正的念。

    修行的重点在念，要把修行变成一个习惯，不能涣散、散乱，要念念清净，大家学打坐修禅，定要明白一个道理，打坐是很普通的事，那只是让你的身体休息一下而已，禅定的境界才是心念的功夫。

    有四句诗，看似平常。

    一兔横身当古路，

    苍鹰一见便生擒，

    后来猎犬无灵性，

    空向枯椿旧处寻。

    如果用中国禅宗的手法，那解释得就很文学化，很妙了。

    一只兔子横躺在大路上，那苍鹰在空中已看得清清楚楚，从空中冲下来把它活活叼走了，可怜的猎狗闻到兔子的味道，还有那里寻呢？哪知道天上苍鹰早已把兔子叼走了？狗就是那个寻的境界，这是禅宗祖师借用这个故事，来说明一般人用功、参话头，不过是像猎狗一样在“寻”找一个境界。

    还有一个故事，也是讲的这个道理，有个徒弟看见师父在研究佛经，这位徒弟已经悟道了，就在外面吟了一首诗，讲那个苍蝇好笨，“百年钻故纸，何日出头时”，都一百岁了，还在窗户纸上钻，哪有出头的日子呢？师父听到这个，马上放下书本，对徒弟说：“你一定悟道了，以前你叫我师父，现在我叫你师父。”经过这位徒弟的指导，这位师父也得道了。

    后来有人作了一首诗：

    蝇乃寻光纸上钻，不能透过几多难，

    忽然撞著一时路，始信平生被眼瞒。

    苍蝇喜欢寻找亮光，所以在纸窗上钻来钻去，但无论如何也无法透过纸窗，飞出窗外。忽然撞到进来时的那个洞，才知道自己是被自己的

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