五蕴（二） (第3/3页)

我的背也痛、胃也痛，头晕、觉得很累。”

    佛陀曾说，未开悟、未见法的弟子有两枝箭刺痛着他们，而开悟见法的弟子只有一枝箭。两枝箭是指身和心，而一枝箭，则只是指身。佛陀有时也会感到不适，不过，他仍继续说法，丝毫不为所困。

    最后，他病倒了，在濒临死亡之际，他进入禅定而般涅盘，佛陀有严重的胃绞痛，但却无法阻扰他。

    这个身体（色），是构成人身的五种元素之首，

    一般人修行打坐，不管是修持佛法，或者旁门左道，或者魔道，搞了半天，都是在那里玩弄色蕴的变化，没有什么了不起啊！连佛法的边都还没有摸到呢！比如你坐在那里盘腿打坐，不管你是修什么法门，是修显教还是密宗，乃至观想什么东西，反正你是四大这一堆东西堆在那里对不对？你说，我坐起来这里舒服那里舒服，今天有个好境界，很清净，明天境界不好，不清净，这都是在色蕴的范围。所有这些现象都只是说明色蕴在起变化，如果你认为这就是佛法，那是你自己认识不清，自己乱加注解，自我陶醉。

    一切凡夫之所以不能解脱，首先就是因为被色蕴困在那里。不要说佛法，要跳出三界外，就连你自己身体色蕴的三界你都跳不出来。比如说男女性冲动的问题，就与色蕴有关。不是说性冲动完全就是色蕴的关系，而是说色蕴很厉害，引动你的心理起作用。拿我们身体来讲，从脚到横膈膜这一段属于欲界，男女性关系都是从这里引动的；从横膈膜到眼睛属于色界；从眼睛到虚空则是无色界。

    定与慧必须达到一种平衡,内观是精髓，而且能不受牵制；而定则往往取决与专注的能力，如果身体发生任何状况，没办法继续坐禅，定便会消失，原因在与慧仍未产生,对这色身的内观是修行道上重要且不可分割的一部分。

    有一个小沙弥名叫心通，他忽然厌倦起暮鼓晨钟的禅修来，认为时光过得太慢，他急切地盼望自己早日成为一代法师。

    有一天心通对道悟禅师说：“我什么时候能像师傅一样道行深远、德高望重就好了，那才是令人羡慕的人生境界啊！”

    道悟禅师听后，未发表任何意见和看法，只是用手指指天边的一朵白云，对心通说：“你看那朵云多么漂亮！”

    心通也附和说：“真的漂亮！”

    然后，道悟禅师又指指一盆正在怒放的花说：“你看那盆花，开得多鲜艳啊！”

    心通也附和着说：“真鲜艳啊！”

    过了几个时辰之后，心通把刚才的事情都忘了时，道悟禅师又忽然问他：“刚才那朵漂亮的白云呢？”

    “早已飘逝得无影无踪。”心通看看天边，顺口说道。

    师又忽然对他说：“你去把我那天指给你的那盆鲜花捧过来，我看开得怎么样了？”

    心通赶紧去找那盆花，可是，那盆花的花期已过，只有发黄的枝叶了。

    道悟禅师就说：“都是过眼云烟啊！”

    直到这时，心通才豁然顿悟。

    

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