五蕴（二） (第1/3页)

    ()    第二天早课，讲解的是色蕴。

    说实话，对于长老的经解，看的我有些吃力，抬头看长老一丝不苟的读李尔的文章，我定了定神，一字一句的看第二天早课的内容。

    一上来是长老所讲述的内容。

    色蕴的意义：色是有质碍，占有一定的空间，久后会变坏。

    色所指的是一切物质，以及一切物质的活动现象。比如：矿物是物质，它肯定是属于色蕴；但是声音，并非物质，是物质所震动的现象，故它也属于色蕴。

    古代印度人把世间的物质，分为四种性质称为四大。

    色是由四大种造，一切物质皆具四大种。

    所谓四大既是：

    一者、地大－－坚硬性之元素；

    二者、水大－－流动潮湿性之元素；

    三者、火大－－热暖性之元素；

    四者、风大－－轻浮流动性之元素。以现代科学的观点来看，此四大是指物质的三态以及热的能量：地大－－物质的固态；水大－－物质的液态；火大－－热的能量；风大－－物质的气态。

    故四大并非指地、水、火、风，它是指物质的四种性质，只是用地、水、火、风做代表罢了。

    经纶上说每一种物体都具有四大，比如说海水，它具有水大多，地大、火大、风大少。如果海水加热，它的火大就增加了。

    又比如说一块石头，它的地大多，水大、火大、风大少。如果石头冷的话，火大少；石头热的话，火大就多。

    佛教对物质的分类比较注重直觉的分析，即是我们的感官接触物质时，直接的了解它，并非像研究物理、化学那样，用各种仪器来研究，发现、明白里面包含何种元素，佛陀是依据当时的社会人文条件方便说法。

    它着重于指导我们认识物质和心之间的关系，所以佛教是以物质的活动与精神的活动，在心与境的互相作用上，作了一个很特别的分类方法，既是将色法分为内色和外色，内色有眼、耳、鼻、舌、身五种；外色有色、声香、味、触五种，合称为五双色。

    内色外色产生的知觉

    眼根——色尘——眼睛看到颜色

    耳根——声尘——耳朵听到声音

    鼻根——香尘——鼻子嗅到香味

    舌根——味尘——舌头舔到味道

    身根——触尘——身体接触到东西

    谈到五双色，那就要讲到“根”，我们经常说六根清净，六根不净，那六根是指什么呢？

    眼、耳鼻、舌、身、意称为六根。

    六根所对的境称为六尘，既是色、声、香、味、触、法。

    接下来，长老的经解上注释道：以下是李尔施主对色蕴观点。

    说色蕴，用现代的话来解释，色蕴是物质的、物理的，包括地、水、火、风“四大”。

    所谓四大，也就是四种大类的意思，地是坚固性的，水是温性的，火是热能，风就是气，是动性。两千

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