第四十八章 圆顿禅仙门（二） (第2/3页)

其对于一处有法可依的正规道场，首要的是在传法师的统领下，选择好修行地点和外在行持方式，以“六和敬”的原则建立和合僧团，其中包括出家、在家的男女四众，并各安律仪。整个禅仙修体系可分为“外方便”和“内方便”，外方便是保障，遵循一定的原则，可以灵活；内方便是核心，来自历代祖师清净的传承，最终令学人明了法性直至通彻为根本。

    首先是外方便，依次进行筑基、受法、散修、静修等。

    “筑基”是为消除学人身语意三门的业障，塑造法器的过程。恩师提倡依照大涅槃灵仙原始僧仙团的模式行持“头陀法”，对于激发学人无始以来的善根极为有效。先由具德传法师传授统一的基本禅坐法，规定期限，比如七日至一百日不等，发誓实行“日中一食、但坐不卧”，依靠传承的加持力，不断消除身障，放下固有知见，融化心结，使烦恼渐渐轻淡，身心渐渐调柔。如此学人会对传法恩师及其所载法要越来越生起恭敬心，僧团越来越和合，各自的出离心和菩提心也会越来越真实。

    “受法”是指学人根据自己的情况，次第性、按照一定的仪轨向具德传法师请法，并守护誓言和发起修行。

    “散修”是指在平常随时随地对所受心法的体悟和印契。因为内在有法可依，渐生意乐，越来越精进，随着时间的推移和因缘的成熟，学人对法性的认识也会越来越稳固。

    “静修”是指为了进一步加深、增广、坚固对法性的认识，在一定的时间内实行个别独处并止语，停止一切执事和活动，使身语意三门远离一切造作，六根安住不动而静修。

    关于内方便，是上述各种方便所载的法。它是依靠甚深缘起力，由具德传法师用特殊的方便，将历代传承祖师的心法以“窍诀”的方式强力加持弟子，使弟子内心发生共鸣，同时生起相应的觉受。如果弟子因缘具足，且能够当下印契，果断承当，即为得法。一般学人在得法后，身心状态会有明显的改善，身体内外渐渐变得柔顺，许多心结自然打开，以往时常出现的对抗和焦灼情绪大幅度减弱甚至消失，内心清净并充满愉悦，少欲少恼，宽容豁达，慈悲平等之心渐渐生起并加强；周围的环境也时常会呈现祥瑞之相，如出现晴空瑞光，祥云彩虹，百鸟聚集婉转齐鸣，枯泉涌水等等。

    坦然安住。禅仙修之初，学人会发现自己内心常常被世俗的习气所充斥，薄弱的智慧之光如云层后面的月牙时隐时现。当“明相”现起时就会喜悦，当烦恼的乌云密布时就会忧愁，有时妄想的潮水一味地泛滥，甚至会引起恼怒，于是往往会企盼明相的到来，压制烦恼心的流动。这对于禅仙修是一种非常有害的心态，因为喜悦、忧恼、企盼、压制等种种倾向皆是世俗造作习气的表现，只能令学人与道相乖。

    有时

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