第四十八章 圆顿禅仙门（二） (第1/3页)

    虚空深处缥缥缈缈的声音继续传入乔小玄的耳朵中：

    三是存有门户之见。(w-w-w.feisuｘｓ.c-o-m)有些学人看似道心坚固，其实门户之见甚深，拿出一副“卫道士”的样子，拼命维护自己崇拜的宗派偶像和业已建立的相似知见，谁也碰不得。岂不知早已堕入邪见而不自拔，即使大涅槃灵仙、大菩提灵仙与自己擦肩而过也认不得。此类人即是魔罗卡巴大师所棒喝的“堕入.党.类”之徒：“贪爱于自之一类一派，及瞋恼于他之一类一派。”

    另外从细相方面列举以下四种：

    一是追随境界。有一类学人，因多闻善思，沉浸于经论所安立的种种文句当中，一味追随，难以摆脱；还有一类学人，习惯于追随种种似乎很有逻辑性的影像和不可思议的幻觉，比如各种大涅槃灵仙、大菩提灵仙像、光明、音声、香味以及笃静带来的身心适悦等等。

    二是昏沉和掉举。昏沉即禅仙修的状态变得非常沉重、混浊和呆滞，有时候学人会感到头脑不清及缺乏明性，甚至会昏昏欲睡。另一种障碍是掉举，学人异常亢奋，有太多的念头如水流灯焰不断，或是思绪散乱且极为强烈，以致于心无法收摄。还有一种掉举是追悔，即学人对已经发生的某件事情感到非常后悔，因而在禅仙修当中不断地追忆这件事。

    三是恶取空。由于误解“空性”，当内心的狂乱休歇而得到寂止后，安住于冷漠空灵、身体消失等无记状态，或者停滞在宁静与清明的感受中，或经验到内心无念而迷失在“真空”境界中等等，如永明寿禅师所说：“或绝识凝神，受报于无情之地；或澄心泯色，住果于八难之天。”如此皆是盲修瞎练，必定堕落。四是厌喧求静。在心的“定相”和“乱相”中反复交替。初得世俗禅定时，爱着贪求又担心失去，自认为难事已得而生骄慢；由于“我见”坚固，在禅定中分别取相，以此因缘而失去禅定，内心又生起狂乱，淫怒痴三毒更显得猛烈，于是产生愤恼之心，甚至不能忍受流水鸟鸣，在这种“爱定恨乱”中反复纠缠。更有行人沉浸在“虚空粉碎、大地沉浮、根尘脱落”的虚妄境界中，以为究竟；乃至认取“虚空爆炸”为实法，此皆堕入或“边”或“中”之执着，离轮涅未分时远矣。

    禅仙修的误区如果细说则无量无边，由于我们的心识本来就没有固定行相可寻，所以就有了无数的可能性。若不能如法认识上述误区，必然使学人无暇发起“无分别慧”，由此成为现见法性、趣入解脱的道障。以上根据末学和身边同修的经验教训略述一二，供养大家。

    顿仙教方便。顿教的方便不讲实法，只论机缘。这里简要介绍一套行之有效的方法。

    因为禅仙修关乎学人能否了脱生死直至成大涅槃灵仙，所以绝非一蹴而就的事情，尤

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