第二十二章 二教争执（一） (第3/3页)

功夫，顽心放.荡，以行无益之事；镂冰雕朽，终无必成之功诚如吕仙所言：又叹愚人爱参禅，言尽口快难免死，须知：道不可以虚妄得，仙不可以诈伪成，唯贵真功实行仙家首贵长生贵效验贵功夫行实事，不欲伪造自以为高妙无比之无益之空洞理论。

    “又不少人在盲目找师以求白日冲举，深感此举未免徒劳。昔历代霸主举全国之力、倾全国之富、凭雄才大略，仍不能步入仙道之门。况无历代霸主之位之人乎传金丹不得其人，身必不吉。况烧炼瑶台不死宝，最忌庸俗谤讪评毁之，否则邪气得入，必不成也；修炼升霄大术，必远离鸡犬之声、男女之色、臭秽之气，否则，不只触动真气，而神亦厌之。故历来都是师找徒，哪有徒弟找师傅的不达道理也。吕仙曾说：阴功暗心修，善行常日积，世路果逢师。谨鞠微衷，敢告同道。

    “如此不能维持世界的多样性。主张西方外道无生仙门和我东方正宗长生仙门一体者，不达道理也我出此言者，非主张宗门互相攻击，而只是要说明：是斯人速临斯地，非吾道莫如吾门，人各有志，各随其志可矣何必贪心不足，无生仙门和长生仙门双.修，弄得不伦不类。

    “虽两派都称仙，但二者大有不同。众生有轮回之苦。为解除轮回，无生仙教欲灭来世之生，以期今世灭度后，来世进入不生、从而不灭的涅槃境界，可谓永死不生，从而摆脱轮回；长生仙家则期望今世成圣，飞入真阳圣境，可谓永生不死，从而摆脱轮回。姑且不论二者的上述宏伟目标能否达到，若存异求同，最终目标都是要违背造化，跳出轮回。不必计较二者的高下，人各有志，各随其志可矣。长生仙有长生仙的世界，无生仙有无生仙的世界，何必压低别人，抬高自己。但泾渭分明，不可不察。

    “我读古仙经及各种古籍十余载，虽未得古仙真传金华出世术，但偶得炼形驻世的小术，行之数载，出现养生效验：容颜如十五六岁的少年，我已数万岁，世人每每将我认作少年，出现尴尬之局面。愈信越到后世，理论愈趋复杂，出现所谓百日筑基、炼精化气、炼气化神、炼神化虚、炼虚合道等种种繁文缛节，可谓离仙道远矣，至多只能说是结合道、长生仙、无生仙之理论创造出来的一种新产品。正阳子曾说：秘诀不过尺素，已足以度世。仙家也说：简则妙，妙能得道；繁必乱，乱便失德。，望同道深察之。

    “依据后世丹经，练形乃真气未生前的小术，若真气生后一般应写成炼形。你问我修行哪一类，导引服气吐呐胎息存想坐忘都不是，因我不赞同后世丹经引入异教理论。故未学后世丹功。研究的是正阳子以前的古仙经及各种文人笔记，古仙都是肉身成圣，修行方法不同后世，可称为金华出世术。不同于后世，一说到修仙就是炼内丹出神，其实，炼内丹出神可称为丹家，单炼内丹出神并不能肉身成圣，此举已失古仙风采。正如罗公远所言：太古至真之妙，非术士所知。吕仙亦言金华出世术乃真仙大成之法，密藏天地不测之机，诚为三清隐秘之事，往往万劫密传。我因仙缘所契，得窥其中小部分精华，所以有所成也。

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