第二十三章 二教争执（二） (第1/3页)

    东方长生仙门的巨人男子稍作沉吟，继续说道：“再有，后世将道德经黄庭经参同契奉为道经之古且至为尊贵者，然而今世鲜有人深得其中三昧，可见道法之衰微。无弹窗小说网 ＷＷＷ.feisuXS.com其实，被后世认为早已失传的古道经中，升天仪举形道成经丹壶经的地位，在古仙的眼光中，远远高于道德经黄庭经参同契，被密为玄都宝藏尊为万世龟镜

    “另外，后世将悟真篇奉若珍宝，诸君是否注意到，在东方正宗长生仙门和西方外道无生仙门之间游走的释空相，对西方外道无生仙门的禅仙宗推崇备至，远远凌驾于东方正宗长生仙道之上，导致坐化后出现舍利耀千姿的现象。释空相创立了西宗，因为他倾向于西方外道的无生仙门，所以创立的修行门派被称为西宗，被尊为西宗初祖。然而，西宗五祖李悟真将禅仙宗贬低得一无是处，对劝导他修禅仙宗的禅师进行了辛辣的嘲讽，这相当于间接地给了西宗初祖释空相一记响亮的耳光传说中的释空相在仙界的地位也很一般。西方外道无生仙门修行最高的境界追求的就是诸法空相。何谓诸法空相诸法空相就是虚空。西方外道无生仙门的经典记载：舍利子是诸法空相，不生不灭，不增不减。只有虚空是不生不灭，不增不减的，虚空无形无相，何来生灭增减之说，这点小儿科的知识，三岁孩童都知道。虚空本来如此，和修行无关，虚空不因西方外道的修行而存在，西方外道的一些修行者要和返回到虚空的状态，和虚空合为一体，简直是痴人说梦，根本就合不了。从释空相的名字中，就不能察觉他为什么推崇西方外道无生仙门了。

    “在我眼光看来，释空相并未达到古仙之地步：一、其自称梦谒西华到九天，真人授我指玄篇，可见其传授到的仙术有限，乃是梦授；二、其道成后，竟然仍不知该传何人，导致三传非人，三遭天谴，背部溃烂。可见其仙术有极，肉身未能如古仙一样，化成灵质乃至神器，只是阳神已成，而古仙并不一定要出阳神；三、由于其道成后，仍不知该传何人，其师不得不提醒：以后遇到能为你解脱罪责的人，就是你该传道之人。可见释空相道成后，因肉身未能成圣，肉身仍受到世俗社会的刑法迫害，这正是西方无生仙门今世业果无法逃脱的证明，正如阿弥陀仙灭度时，迦叶难陀罗贤者悲痛得泪流满面。阿弥陀仙言：其今世已生，无法灭今世，所以必定要涅槃，否则违背法性。释空相显然未能真正领悟到仙家的玄机奥旨。东方长生仙门和西方无生仙门由于修行宗旨不同，故理论不同，修行的目的都为出离轮回，但两派对轮回的理解不同。

    “故而西宗传到五祖后丹法就衰微；全妄九子后道法也慢慢衰微，一是其理自有极；二是时世缘法使然，不能强求。禅仙宗亦如此，传至六祖就衰微，故许仙曾预言：请师开说西来意，九祖如今未有人，正如一株大树，越往后发展其枝条越多，导致出现各种门派，乃至各执一端，甚至看不到主干。其实，枝条的粗壮焉能和主干相比

    “如今唯独我真正熟晓还丹炼形之理，深知长生不死之术；但我素来隐修，不欲与庸俗为伍也。名声与我如浮云，故我不欲众人知我也。老子说：既与为人己愈有。今见大道不明，提示数次，欲醒世人也，而非行度人之举，仙须密度，理之然也。盖无上道妙，欲成就不死之躯，须寻烈士贤才也。

    “诸君或谓我炼养到何等地步我今实告，然亦我与众位缘尽之时也。盖金华出世术，乃成圣之道，故后世丹经的修炼层次无法说明我如今之炼养阶段，故勉强描述如下：金筋玉骨，炼养筑灵质之躯；碧眼方瞳，服饵造长生妙境。金花玉药，烹成阳酥仙膏；醍醐甘露，炼成

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