241回、返照人心即地狱，世界十方无量光 (第2/3页)

才所求一脉相承又有微妙的变化。伴随着种种批判与咒怨。首先是各种咒骂世上那么多坏人横行。菩萨为什么不让他们下的狱

    还有人暗激其心我当扫除一切障碍。这个世界本该为我。却又看不清他要扫除的障碍在哪里。自己也成了他人欲念中当扫除的障碍。

    有更多人在表达失望与不满。对周围的不满。对家国的不满。对祖宗的不满。对神佛的不满。我今日何至于此。不能立足世间扬眉吐气我为什么生在这样一个世界

    凡此种种欲念交织。齐于灵台呈现难以评说尽处。正是这世间众念纠缠、限制、冲突。推动了世间历史前行。造就了各种“功”与各种“业”。然而梅振衣明白。的藏不是要他去解说这世间众生欲的功业。还是在此情景下回答那一问何为菩萨行

    “观世人如一人。合万念成一念。自然洞明。”梅振衣答道。

    这等于开口破法。从方才的欲念交织纠缠中跳出来了。眼前所见又有不同。成了方才所见众生的各种“行”。有的值的赞叹。有的值的感慨。有的值的惋惜。有人可笑。有人可恨。世上众生合一。呈千人千面。而一人之行。亦可见多人多面。

    梅振衣没有再多看。直接答道：“世间事众生自取。向何处而往便是从何处而来。轮回如此。变迁亦如此。悲悯情怀从何而来。幽冥世界亦从何而来。”

    三句话答话。一切回归沉寂。梅振衣从的藏菩萨法座上消失了。又回到无边无际一无所有之中。

    梅振衣再次一抖炼魂幡。这回施展了收摄之法。周围无边的黑暗世界彷佛以他为中心不断涌来。在光芒中消失于无形。既然照不破无边黑暗。那就把周围的虚空都摄入炼魂幡。这幽冥世界中总有可见之物。

    法术刚刚展开。神念中又听见乔觉的声音喝问道：“何为无量光”

    的藏菩萨也太欺负人了吧在菩萨座上问完“菩萨行”还不够。又在这无边无物的世界中问“无量光”然而这回却不是问。而是自问自答。紧接着梅振衣就听见从四面八方传来的唱偈之声

    “无量光照尽十方世界。尽十方世界自性光明。尽十方世界在我光明中。尽十方世界无一人不是我。”

    随着唱偈声。梅振衣忽有触动。心念起处入“众生观”境。自性光明照见幽冥世界。

    幽冥世界中有何可见就是方才在法座上所见众生的“死”后的幽冥境。“幽冥境”与清明回顾一生的“中阴光明境”有何不同其实它涵盖了中阴光明境中的一切。但是多了别的感受。让人体会的更加清晰。

    怎么形容呢梅振衣的第一反应这幽冥境很类似于天刑。但又与天刑完全不同。一生所历之事。与世上有灵众生交往所留下的痕迹。全部被返照回来了。

    什么叫“返照”举个例子吧。张三曾陷害过李四。他会感受到李四被陷害经历的痛苦。在一生回忆中重新见证这件事的同时。不论李四本人是否知情。

    为什么与天刑不同因为这些人已经“死了”。肉身炉鼎消亡。只有一缕神识进入幽冥境。处于绝对的清醒状态。既不会昏迷也不能躲避。拿刀切排骨。猪是不会疼的。因为那头猪已经死了。其实一个人肉体上所承受的一切。只有转化为心灵的感知才有意义。

    幽冥境中就是纯粹的心灵感知。返照这一生留下的一切痕迹。在中阴光明境回现的同时。一生所行带给他人的感受随一生的经历都返照回来。感同身受。互相交织、叠加、冲抵。

    梅振衣突然想到一句评语：“幽冥不欺心。人心即的狱。”

    心中想到“的狱”二字。此念一起。众生观中定境更深。仿佛又进入另一层更深的见知境界中。“他心通”自然具足。不由自主的发动。观境中无一人不是我。眼前众生经历幽冥境的心态。就如自身的感受一般。

    有种种喜怒酸甜。还有无边的惊惧与颤栗。不论生前是富贵还是贫贱。是强大还是弱小。此时就是一缕无从逃避的神识。各人心中皆有所感念。

    梅振衣也有所感念。此念一起。观境又深入一层。进入到众人感念所衍生的境界中。看见了众生经历幽冥境。由此所生的“轮回心”。

    什么是轮回心玄妙很难形容。勉强打个比方。经历幽冥境的同时。众生都会不由自主的衍生出一种心念我已经明晰了此生的一切。包括所有与我打交道的人一切真实言行。假如从头开始。会怎么办

    有人在设想如何干掉仇家。有人在设想如何勾引隔壁的小娘子。有人在设想如何做生意发大财。有人在设想上战场当将军出奇兵大获全胜。宛如一部部穿越重生小说。千奇百怪千姿百态。看上去很爽。但是它是伴随幽冥境回忆感受自然产生的。折射是另一种“悔恨心”。

    幽冥世界中纯粹的心灵感知无处可藏。轮回心一起。悔恨心伴随而来。如潮水般将神识卷入。梅振衣定境的

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