第九章 付汝般若舟3 (第3/3页)

佛教文化史上最重要的元素，也是小说《西游记》中唯一原文抄录的一部佛经！

    《心经》的汉译本有十一个版本，常见的有七种，名称各不相同。

    在这些译本中，以玄奘的译作最为通行。其文字简洁流畅，节奏分明，朗朗上口，易于持诵。在中国佛教各宗各派中，皆被选入朝暮课诵。

    一千三百多年的时间里，它不仅是佛教徒和居士们的必诵之经，甚至很多民间人士也喜欢诵读。

    很多人以为，《心经》是玄奘从印度取经归来后，在长安城组建译场时翻译的。甚至有人认为，是在李世民病危时，玄奘专门为弥留之际的皇帝翻译的。

    但是，近些年来的发现，否定了这个说法。

    由于奘译《心经》最为简短也最为流行，所以历朝历代有很多人都喜欢抄录，这些人中不乏名人。据说抄写《心经》有大功德，因而有很多帝王和学者都曾专门手抄《心经》，流传于世。

    而最近发现的最早的手抄本《心经》，是唐代著名书法家欧阳询抄写的。

    这部《心经》的手抄本流传至今，落款上清清楚楚写的是贞观九年，也就是公元635年。

    玄奘于贞观元年秋天起程从长安出发，直到贞观十六年才起程回国，贞观十九年到达长安。而欧阳询则在贞观十五年，也就是玄奘回长安的前四年就已经去世。

    也就是说，这部流传千年举世闻名的《心经》，乃是翻译于玄奘离开长安之前！

    事实上，到贞观九年欧阳询抄写《心经》之时，这部佛经的中文版已经在全国大规模流行了。而在那个交通和通讯技术都不发达的年代，要使一部作品大规模流行，是需要时间的。

    奘译《心经》有很多显著的特点。

    第一个特点是，去掉了佛经中必有的序分与流通分。

    这么做，一方面更加突出了经文的主体内容，另一方面又模糊了具体的说法境界。

    或者说，他根本就是要让人们将这部经当作咒语来使用。

    比如，遇到危难之际，一张口：观自在菩萨……要比一张口：如是我闻，一时……来得更加直截了当，信仰的愿力也会更大。

    这也间接证明了此经是玄奘**翻译的，而不是通过译场。否则他决不可能将序分和流通分整个去掉。要知道，他译场中的那些助译大德可不是摆设。

    第二个特点是精练。

    全文只有260个字，以七个“空”字接十七个“无”字，高度凝炼了佛学真谛，诠理深奥而又微妙。妙;♥笔♠閣

    比如梵文原版中有这么一段，译成现代汉语应该是这样的：

    眼睛能看到的形相是空的，虚空正是形相。形相与虚空没有不同，虚空与形相没有不同。形相，是那些虚空。虚空，是那些形相。

    玄奘的译文是：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

    简简单单十六个字，将色与空的关系干净利落地表达出来，而且朗朗上口，易于持诵。

    前面那句梵文本的后半部分：“形相，是那些虚空。虚空，是那些形相。”玄奘略去不译。

    因为玄奘的译文：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”已经把这层意思表达了出来。

    而且梵本原文的这句话也有不确切的地方，“形相，是那些虚空”，这句话没有问题，但说“虚空，是那些形相”，就不确切了。虚空也可以是感受、思想、潜习、认识等等。

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