第254章 系统升级 (第2/3页)

穿在鞋子里面，鞋子很合脚。如果你忘记自己的肚子，代表腰带很合适，当然这个我很难忘记。每一个人在世界任何地方，如果能够忘记自己的某一方面，就代表那一方面很舒适、很自在、很愉快。”

    “但是再进一步，你还要忘记舒适的这种遗忘。比如现在说我要忘记一切，忘记一切，但是就是“忘记“这个东西我不能忘记，这样的话也被困住了。提到忘的时候，是说你还是一样，设法能够了解所有的一切，都有它的必然xing，只要是必然的，就代表是无可奈何，你不能改变。既然不能改变，与其去抱怨、批评，不如去了解、接受。接受了之后，障碍不见得是障碍。”

    “忘记的目的是要让自己感觉很舒适，不管坐在任何地方、任何环境，都要就那个环境的条件设法去了解。就好比人们常讲逆来顺受，开始的时候觉得很不习惯，等到习惯之后也没什么感觉了。别人看会惊讶这种地方也住得下去，但是自己住在那边说很好，这里什么都不缺，这是用忘的方法来面对。所以放下执着，就是选择忘记！”

    一时之间，陆永浩赫然有了一种相应的顿悟，他不由拿出了异能笔小绿，然后他打开了小绿的修炼系统，随着他这么一做后，他翻到了修炼系统的内容里，奇怪的事情发生了，当他在看到修炼系统空明境的一段相应的内容时，突然整个修炼系统的图标一闪，整个在那里闪动了起来。

    异能笔小绿的这个反应让陆永浩整个人不由好奇了起来，他伸手按了一下修炼系统，然后修炼系统画面一转，然后浮现出了一个新的图标：道明境。

    道明境！

    陆永浩念叨道，在想难不成这个道明境是和道家有关的？

    这么想着，他不由伸手点了一下道明境的图案，然后画面一转，就出现了一大堆密密麻麻的字来。

    让陆永浩赫然惊奇的是，这一大堆字的内容讲的不是别的，赫然是刚才他看到的关于老子无为思想的那一段，虽然有一点小小的出入，但大抵还是相同的。

    他不再往下一翻，然后又看到了里面谈到了庄子。

    以老子、庄子为代表的道家文化有别于中国传统的儒家、佛教思想体系，以大自然为本位，以生命和自然之“道”为依归，追求洒脱放达、我行我素、愉悦自适的人格理想，感悟着一种对空灵对逍遥境界的崇尚，坚守着一种对超越世俗人生的渴望，在中国传统思想文化上独树一帜。

    融入和顺应“自然”，超然于物外的逍遥境界。道家哲学的基础是自然法则。

    “庄周梦蝶”是庄子《齐物论》中的一个寓言，它传神地表达了庄子的思想精神。庄子和蝴蝶这两个不同的主体，到底是庄子变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄子，在庄子看来，庄子和蝴蝶一定有区别，只是在那个时刻庄子把自已当成了蝴蝶，与物无分，这就是一种物化的境界，是一种不独立坚持自已的心态，一种不把自已隔绝于自然齐一的整全之中的心境。

    庄子说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，即凡事顺着自然的轨迹就一定迎刃而解，顺着自然的理路去养生才可以享尽天年。

    《德充符》篇里谈到“才全”时，庄子认为人如果了解死生、穷达、ji渴、寒暑这些自然规律的运行，就可以做到“才全”。因而，庄子说“人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”。也就是说，人不要人为地损害自己的本xing，而要顺应自然。

    象庖丁解牛那样悠然地走在自然的轨迹上，才能终保全德。在治理国家上，庄子说“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣”，认为人如果顺着自然的本xing而不用半点私意，天下就可以得到治理了。

    从某种意义上说，人类的发展是一个不断异化的过程，随着人的成熟和环境的影响，都可能成为人的遮蔽和异化之条件，因为有了权力、有了智慧，就有了争斗和残杀，这就是人xing的异化。

    所以，老子倡导“赤子”，庄子追求“物化”，就是要让人保持“本真”，这不仅是指人，更是指人与物相通的自然“本xing”。在自然的法则下，人xing的异化可以避免，一个人才能真正葆有“赤子之心”，才能在污浊

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』