《渴骥掘沙录》 (第3/3页)

。音韵起处，四面地底传出水声潺潺，竟有八道暗流自不同方向汇入泉眼，复涌清泉，其量倍于前。

    垂奏曰：“昔禹治水，在疏不在堵。此泉本通八水，前人封其七脉，独留一孔，故得失系于一念。今启八脉，则旱涝有依，吉凶相济，再无专柄之弊。”取玉玺掷于泉中，玺化白石，其上“受命于天”四字竟缓缓变成“天授于民”。

    武帝怔忡良久，忽大笑下阶，执垂手曰：“朕始悟‘周谨绝专柄’之真义——周者，周全也；谨者，敬慎也。天道周全，故不专权于一人；人世敬慎，故不执着于一物。将军掘泉得玺是第一次，散印谣言是第二次，今开八脉是第三次，三掘三得，终得大道。”

    七、尾声

    后十年，此泉被称为“八脉泉”，分八道水渠通长安各坊。东市水甘宜酿酒，西市水冽宜煎茶，皇城水清宜烹飪，市井水浊宜浣衣。一泉而百用，无人再论吉凶。

    慕容垂请镇河西，终身未再入京。临终，子孙问：“玉玺化白石的真相究竟为何？”垂目视西方，笑曰：“那夜潼关沙碛中，本就只有白石一方。所谓血玉玺，不过是月光照沙、沙映残碑、碑文入目、目迷心窍的幻影罢了。”

    “然则甘泉何来？”

    “沙碛下本有暗河，白石坠地，震开缝隙耳。”

    “那泉中毒性？”

    “人心自毒耳。”

    言毕而逝。是夜，长安八脉泉忽奏八音，如磬如钟，如箫如鼓，闻者皆言，此乃真正的“昂首隐佯咏”——世间至理，从不直言，只借万物浅吟低唱。

    后记：

    此篇戏作，实欲探讨“权柄如甘泉”之喻。渴骥掘沙，所求者本为解渴，然见异宝则忘初心；举规挂网，所谋者不过自保，然陷机括反成囚徒。佞舌可颠经纶，然经纶本非舌辩可定；阴谋虽暂得势，然天道忌巧终不得久。最妙处在“计疏因翰蕃，周谨绝专柄”——布局疏阔反因牵连广布而稳固，周全谨慎方能破专权之局。慕容垂三度掘泉（物理之泉、人心之泉、天道之泉），终悟权力真谛不在掌控而在疏通，不在独占而在共享。玉玺化白石，八字变四字，岂非寓言：所谓天命，实乃民心；所谓至宝，本是顽石。八脉既通，甘泉自在人间，又何须掘沙求骥、举觞挂网哉？

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