第一百二十二章 论道 (第3/3页)

之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。然而，如今的人都是贪念横生，无功而自居，无学而自满，如果没有太多的规定，那么天下还不是一片混沌初始，文明岂不是停滞不前？”

    林枫无奈摇了下头：“子曰：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。圣人和天地，本就无情，对天下苍生一视同仁，在他们的字典中没有偏私两字。而如今的政令多反而更加的使人困惑，倒不如保持虚静，让天下归心。”

    说到这里，御风对林枫的话有些兴趣，尤其是最后的“天下归心”，于是问道：“那么，本王如何才能让天下归心？”

    林枫沉思一下，说道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。只要一个人能够真正的做到这些，那么天下不归心都难。古语有云，天时不如地利，地利不如人和。得人心者得天下，我想这道理父王比谁都懂吧。”

    御风想要反驳，说道：“话不尽然，人心和实力本缺一不可，神州大陆的蜀国算是得人心吧！又有像诸葛神侯的神人辅政但他还是难免灭国之灾。”

    林枫轻吐口气说道：“所以儒家圣人孔子才会说：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。阿斗没有忧患意识，乐不思蜀，灭国也在情理之中。”

    御风没有说话，思忖着林枫的话。

    看见御风没有说话，林枫话锋一转：“儿臣今天来，是向父王讨论另一件事的。”

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