第707章 我一肉身，即是汝一肉身 (第3/3页)

家的一个外甥，平日在拉萨给人开卡车，很少回来的。前天夜里开着单位里的新车来看舅舅，得意了一顿饭的时间，吃了几片羊肉、半碗奶渣和两杯青稞酒，在帐蓬裡伸了个懒腰，就死了，据说当下脸色发青，指甲泛紫，这状貌并不寻常，家人说不清楚，外人看不真切，尸首不多时就用哈达裹起来，而中毒的谣言已经风传到拉萨了。单位里派人来把那辆簇新的卡车开回去，撂下话，说死者是公务期间死在家里，不宜深究；看来抚卹是没有指望的。但是康博家的人最在意的是安多瓦家会怎么张扬这事。而于今最迫切的是死者得以如何发葬？倘或能够发付天葬，起码能够杜悠悠之口，安多瓦家再想要编派些什么是非，也都无地步了。

    看上去，泽旺仁增并不关心那村人两族之间的争执，也不关心康博家那外甥真正的死因；喝完囊里最后一口酥油茶，他简短地嘱咐了声：“今日送的是个孩子。”

    黄岗这边的死者是个孩子，刚满九岁，得的是黄病。寺里通医道的喇嘛前年给看过之后就吩咐了：只能拖，不能治；拖着跟亲情难舍无关，当然是为了天葬──不足八岁的孩子是不能用天葬接引的。这孩子不放牛了，每天按时服药，肚子肿胀的速度缓和下来，可人还是害黄，一日黄似一日。家人天天看不觉得，给治病的喇嘛每个月看一回，却越来越是目憷心惊。有一回那孩子倔劲上来，不肯拿药了，喇嘛问为什么，孩子说：“除非带我上黄岗去看一眼。”他要去看看自己的最后一程。

    泽旺仁增先从喇嘛那儿得着消息，安排下日子，让寺里出骡马大车给驮了来，彼时当天的葬事已毕，遍地是巨大而肥硕的秃鹰。车帘一掀开，泽旺仁增忍不住“唉呀！”一声赞叹，原本不大听使唤的双膝居然松活了起来，登时毫不迟疑地望尘跪倒──其实他看错了，把车中那黄孩儿看成是佛驾金身而来。

    “我就要让它们给分吃了的，是么？”孩子那时问他。

    “肉身等万物，万物不常住──一旦吃下肚去，还得拉出屎来；屎尿入土，还要分润草木；草木滋生，尚且哺育牛羊，牛羊生长，以养万民……”泽旺仁增把渡亡经里头的一小段翻转成家常语，正想说下去，却听那孩子笑了，道：“死也不得休息哪！”

    如今这孩子是暂时休息着了。尸体裹在哈达之中，随着一列人行从远远的山棱线上给抬了过来。泽旺仁增一瘸一拐地在葬台和雨棚之间踱了好几趟，他从来没有如此这样往来踅走、状似十分不安，看得俩徒儿也面面相觑，不知如何是好。待孩子的家人已经在葬台四周站定了，等着了，泽旺仁增才忽然对其中一个徒弟说：“今日得叫下更多的鹰来！”

    “为什么？”那徒弟不解地瞄了一眼孩子瘦小的躯体。

    泽旺仁增并没有答复他的问题，反而拍一把他的肩膀，使嘴努了努十二个喇嘛尼诵经的方向：“你去同康博家的人说：他那外甥，我会送走。让他们看这边送走了孩子，就抬过来吧。”

    俩徒弟大惊失色：“都说是中了毒！”

    “万一是毒，我自去将他埋了，叫他永堕地下，不复转生；万一不是毒，正可以从此止争，两家相互用毒之说，就不攻自破了。这，不是我的意思……”泽旺仁增回头看一眼雨棚底下暂时停放的孩子的尸体，道：“是佛祖的意思。”

    “佛祖怎么说的？”另一个徒儿还傻不愣愣地追问。

    “佛祖说：肉身无寂灭，爱憎得休息。”

    对于寻常满八岁、无恶疾、非凶刑而死者来说，天葬乃是最后的一次礼赞，足证此人福德堪称为一介圆颅方趾之人。是以在葬台一扫而空过后，天葬师还要聚集家属，将支解尸体时之所见，一一详告，确凿死因，这是一个惯常的程序，但是在泽旺仁增而言：交代死因的意义重大，尤甚于刀斧支解之娴熟精准与否；尤甚于鹰群饮啄之利落洁净与否；尤甚于经文诵读之流畅正确与否。有些死者的家属明明知道死者生前所患、所苦之病，一旦肉身拆解，骨血离析，皮肉层层揭开，脏腑历历在目，而天葬师却指出了某处其实另有某病，或者从某处可知死者生前曾遭遇某事者，几乎日日有之，人人有之。这就是天葬师们的另一功果了──此道中人总有极其专精的门道，得以为死者或多或少打造些许不一样的人生。

    在为这个孩子的父母说明支解所见的末了，泽旺仁增瞥见喀林布露村的康博家人已经远远地将尸体抬过来，正在翻越山棱线。头顶上盘旋着的，则是因为孩子的躯体太小而没能一次吃饱的群鹰，他们飞掠得很低，羽翼几乎可以碰触得到人们飞扬起来的头髮。

    “是佛祖亲自来接了。”泽旺仁增道：“这孩子好心地，有善根，才撑得了那么久，佛祖也感动了。”

    孩子的父母相互扶持着、满意地离去。可接踵而至的一家人则大不相同了，他们的脸上充满了惶恐、迷惘和畏惧。因为他们不知道：为什么会有一个天葬师在听说了恶意的传言之后、而还没有拆开哈达之前，居然敢拍胸脯包下这一宗法事。也可以反过来这么说：正由于谣言太过*人，连受到谣言迫害的，都已经先相信了中毒的说法。

    他们贴近葬台，围成一大圈儿，大部分的人都能够闻到头顶上秃鹰羽毛之间所散发的、混和着青稞和鲜血浊味的气息。俩徒弟一圈、一圈地拆开哈达，死者佈满了乌黑之色的脸渐渐露出来，泽旺仁增趴上前，看了一眼，什么话也没说，意思显然就是示意让俩徒弟继续往下拆。

    待这一整副躯体完全*地趴伏在葬台上，泽旺仁增毫不迟疑，在死者的家人还没来得及相信所见之前，已经沉腰跨肘俯近尸体，一刀豁下来。家属这才惊声呼喊，有人居然喜极而泣，嚎啕着大笑，欢呼着大哭；看似笑时吞忍着泪水，而哭中又浮现着笑容。天葬师肯下这一刀，就意味着他们死去的亲人不是中毒，也就得着了永恒的接引和护持。

    此时还不到泽旺仁增向家属证果之时，但是他也被众人的喜悦感染了，跟着笑起来，挖开死者的喉管、看了一眼，紧接着，再用解手尖刀划破一整圈头皮，换过那两支小钻刀，嘎勃儿一声从太阳之处翘开头盖骨，仔细观看了半晌，忽然说：“是吃羊肉猛里噎住，之后才闭锁了脑血管的！”

    “咻──咻咻咻，”泽旺仁增展开双臂，向天空之中的群鹰喊了几声，却忽然改换了人的语言：“下来罢！此一世界，即是彼一世界；下来罢！我一肉身，即是汝一肉身；下来罢！来一鹰，去一菩萨！来一鹰；去一菩萨！”

    远处的喇嘛尼在这时猛然间停下了念诵之声，似乎想起了什么。

    “我一肉身，即是汝一肉身！”泽旺仁增扯开喉咙、向喇嘛尼那个方向喊去。他知道她们听见了。是的，“我一肉身，即是汝一肉身！”应作肉身布施解，而不是作佛祖体会众生疾苦解。这时的泽旺仁增举起石斧，大喝一声，将死者的一块颅骨砸了个粉碎，尘末飞进他的眼耳鼻口，他只能咂咂嘴。

    天葬师那解尸体的手法已够吴天彪他们惊骇了，而他那“我一肉身，即是汝一肉身”这句话更让吴天彪等人听得目瞪口呆。

    这句话，也让宋小梅想起了一首元代管道写给丈夫赵孟頫的一首词。

    元代赵孟頫，精绘画，擅书法，能诗文。他的妻子管道，是一位贤良多才的女性，善画墨竹、兰、梅，亦工山水、佛像，诗词歌赋也造诣很深，本来是女子中的佼佼者。但赵孟不满足，异想天开地要纳妾，可又不便开口直言，便填了一首词给夫人看，词中意思说：“岂不闻王学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云？我便多娶几个吴姬、越女无过分。”同时，还安慰她：“你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。”

    管道看了以后，自然很不高兴，可又不便公开吵闹。为了不把事情闹大，她采取了与丈夫同样的办法，填了一首格律清新，内容别致的《我侬词》予以规劝，词云：你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打碎，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；我与你生同一个衾，死同一个椁。

    词中口语和畅，形象鲜明，感情真挚，令人深思，使赵孟深为内疚，终于回心转意，打消了纳妾的念头。

    但细想想，这个你中有我，我中与你，与天葬师的话还有极大的不同。

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