第二节 唐朝生活及战备 (第2/3页)

陵王高长恭勇冠三军，但容貌俊美。他觉得不足以威慑敌人，便戴上木刻面具上阵。此戏曾传至日本。

    《兰陵王》、《拨头》、《踏摇娘》这三个唐代有名的歌舞戏，都各有简短却完整的故事，有人物，有冲突。情节的发展，走向规定的结局。

    藏族南平舞蹈

    九寨沟一带的南坪民间舞蹈主要以白马藏族的舞蹈为代表。白马藏族能歌善舞，舞蹈分祭祀性和自娱性两类。祭祀舞以“诌”舞为代表，内容是祭祀神灵，祈求保佑和驱鬼辟邪。跳时数人头戴各种兽物面具，舞姿模拟禽兽动态，粗犷、矫健、灵巧、活泼。自娱舞多以欢庆和颂扬为主要内容，跳时男女老少围着火堆连臂踏歌，转圈而舞。

    华坪傣族孔雀舞

    华坪傣族的孔雀舞有着鲜明的民族风格和地方特色。在泼水节等傣族盛大的民族节日里，你才能看到当地傣族跳孔雀舞，无论是群舞，双人舞和单人舞，都将孔雀各种姿态进行模拟和艺术夸张，给人以一种柔美的享受。

    傈僳族打歌舞

    打歌舞是傈僳族的一种民族歌舞，跳舞者围在篝火四周，随葫芦笙边歌边舞。打歌舞以跳为主，跳舞节奏不断变化。打歌舞的起源有个美丽的传说，有个老人养了五个剽悍的儿子，他们保护山寨，抵御入侵者，后来这五人英雄被敌人毒死了，村民们为纪念这五个英雄，围在篝火边。以歌哀悼，外敌也被吓得不敢入寨，从此傈僳人过上了太平日子。

    摩梭人甲搓舞

    是摩梭人的“打跳”或“锅桩舞”。甲搓舞的起源，传说是古代摩梭人在受到外族侵犯时，部落首领发动族人在村口坝场上燃起一堆堆熊熊大火，并围着火堆呐喊跺脚，制造声势，助长威风。打退敌人后，又围着火堆唱歌跳舞以示庆祝胜利。甲搓舞演变成了群众性娱乐舞蹈。今天，人们为了庆祝丰收，欢度节日，祈祝神灵等，都要跳起欢快的甲搓舞，青年年男女也借机谈情说爱，结交阿夏。甲搓舞舞姿粗犷，节奏刚健明快，跳未令人畅快淋漓。

    纳西族阿哩哩

    阿哩哩是纳西族的一种传统歌舞，其基调欢快轻松，逢节日和高兴之事，你都能看到纳西族围成圆圈，跳这种传统的民族歌舞。阿哩哩跳法简单，跳舞者手拉着手，一人领唱，众人相和，边跳边唱。“阿哩哩”曲调固定，歌词内容则即兴创作，多系表达人的欢乐心情，五言一句，先唱后三字，再从第一字唱起，一般纳西族的村寨广场和古城四方街及新城红太阳广场常能看到纳西族围成一围，即兴跳阿哩哩，你可随意加入其中，亲自体验这种古老的民族歌舞。

    纳西族哦热热

    是流传于纳西族民间的一种传统歌舞，节奏鲜明，高亢嘹亮，气势雄浑。演唱时伴以简明而粗犷的舞步令人仿佛又回到了遥远的游牧生活年代,反映了纳族人古代游牧生活艰辛与欢乐。现成了歌唱幸福，向往美好的群众性娱乐歌舞。

    纳西族热巴舞

    热巴舞是一种受藏族影响的纳西族歌舞形式，为集体舞，表演时男子手拿铜铃,女子手拿曲柄鼓,男女混合演出。热巴舞是一种广场表演形式，歌声鼓铃随歌舞节奏而变化，时而昂扬飘荡，铃鼓作响，时而舒缓深情，铃鼓低鸣。热巴舞气氛热烈，并拌有杂曲和民间歌舞，是深受纳西族喜爱的一种民族歌舞。热巴舞一般是在喜庆之际或盛大的节日时跳，通常在村寨广场或城镇宽阔地举行。

    隋唐时采用更为先进的“灌钢法”代替了百炼法，炼出的刀更加坚韧锋利。唐代的刀有仪刀、鄣刀、横刀三种。仪刀是皇朝禁卫军使用的武器；鄣刀是一般官吏佩带用刀；横刀是专门装备军队的战刀。唐代制刀不仅注意保持汉民族传统的制作技艺，而且随着各国及各民族之间经济文化的广泛交流，还吸收了不少外来的制刀技艺，促使战刀的制作更趋于实用。明代军队使用最多的是“腰刀”。腰刀的刀体狭长，刀身弯曲，刃部延长，吸收了倭刀的长处，使劈砍杀伤的威力增大。明朝著名将领、抗倭英雄戚继光非常重视腰刀的制作，在其军事著作《练兵实纪》中对腰刀制作方法有着详细的研究与记载。清代，刀的种类更为繁杂，有腰刀、滚背双刀、脾刀、双手带刀、背刀、窝刀、鸳鸯刀、船尾刀、割刀、缭风刀等等。其中被广泛应用于作战的是腰刀和双手带刀。腰刀上部较直，下部微曲，刃部略窄。刀身长三尺二寸，柄长三寸，重一斤十两（古时1斤＝16两），一般用于骑兵作战。双手带刀，柄长一尺五寸，可容双手把握，刀刃长且特别宽大厚重，上部呈平线形。步兵在近身交战时，一刀砍去，可断敌首级或四肢。短刀在明清时代仍然是军队的主要兵器之一。据《清史演义》上记载，清朝皇太极登基后，第一次出师的阵容是，由满、蒙、汉组

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