【《封神演义》中的教派之争与天数观】 (第2/3页)

掌管，名号以道人结尾，并不称佛，其辈分则与老子、元始天尊平级，晚鸿钧一辈。

    不过，《封神演义》的抑佛，只是从辈分上加以歧视，人格上并没有什么侮辱，如接引、准提，均代表正义的一面，而对于同为鸿钧门下的截教及其通天教主来说，这样做就未免有些不公平了。

    截教到底指得是哪种教派，也没有确切的考证，凡我所见过的说法，粗略计算起来，有三种。第一种由钱静方提出，以为《周书》中《世俘篇》有云：“武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。”将魔与人分开来说，由此引申为截教。第二种是鲁迅的观点，他说：“阐是明的意思，阐教就是正教；截是断的意思，截教或者就是佛教中的所谓断见外道。”（见《中国的历史的变迁》第五讲《明之两大主潮》）第三种说法不记得出自何人了，以为《封神演义》中阐截之争与明代道教丹鼎派排斥吐纳派的争斗有关，如截教人物往往自称炼气士，即是佐证。其实，我个人是比较赞同第三种说法的，因为书中已然讲明，阐教与截教同出一源，如果简单地认为阐即正截即邪，那岂非就是说正邪同源了？这种观点在当时社会条件下是不可能有的。

    截教和阐教同为鸿钧门下，争斗却最为激烈，令释道之争都相形见绌，这使我想起了鲁迅的几句话：“爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。”（见《补白》，收于《华盖集》）当然，道教之于佛教也并不和平，只不过略见诸辞色，比起教内之争来要轻微得多了。“自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为别人所打，如果世界上‘打’的事实还没有消除。”（见《忽然想到（十一）》，收于《华盖集》中）心平气和的结果是心安理得，对于“窝里斗”，大家既已司空见惯，也就见怪不怪了，所以慈禧能够堂而皇之地“借师助剿”，并最终把太平军消灭。宗教本是产生于政治压迫之下并最终成为政治奴

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』