【关于中国龙的思考】 (第2/3页)

龙之行雨西说所无”，但仍讲：“龙飞于天如鲤乘雾飞亦理可信也。殆其性与阴云相习或乘云游戏空中而具大神力能摄地面一切湿气上升，因成大雨，理或有然。若世俗所云取水于地行雨于天非愚所敢知矣！”大名鼎鼎的郑氏，虽对世俗关于龙的说法有所疑但仍未能断言无。

    在中国的古代典籍文献中关于龙的文字，还有许多。象极具唯物主义思想的荀子，在其名著《劝学第一》中也曾自然讲出：“积水成渊，蛟龙生焉。”

    2．关于龙的地位

    据说“著名学者闻一多曾经说过：龙是中华民族发祥和文化肇始的象征。”[2]遗憾的是本文作者没能寻得闻先生之《伏羲考》。但从历史文献记载看龙的形象，神则神矣，但也有邪恶一面的历史记录，也有地位不甚尊贵的档案。

    1）．《大戴礼记•五帝德》中说：“顼乘龙而至四海”，“帝喾春夏乘龙”。可见龙乃“五帝”之坐骑也。

    2）．《左传•昭公二十九年》载：“古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”可见龙如同牛马乃“畜类”。

    3）．《南部新书》云：“龙之性猛而畏蜡，爱玉及空青，而嗜烧燕肉，故食燕肉人不可渡海。”可见龙是生活于海中残凶的食肉动物。

    4）．《淮南子•精神》篇写得最为传神：“禹南省，方济于江，黄龙负舟，舟中之人五色无主，禹乃熙笑而称曰：‘我受命于天，竭力而劳为民。生，寄也；死，归也。…’视龙王爷犹蝘蜒，颜色不变，龙乃弭耳掉尾而逃。”禹虽不会御龙术更不会屠龙术，仅以一腔人之正气即大溃黄龙。快哉！

    5）．晋代王嘉撰梁代萧绮录之《拾遗记•卷三》录曰：“夫因气含生，罕不以形相别。至于比德方事，龙马则同类焉。”龙仍为“畜类”。

    6）．晋代干宝撰《搜神记卷六》曰：“周烈王六年，林碧阳君之御人，产二龙。”

    还有：“汉惠帝二年，正月癸酉旦，有两龙现于兰陵廷东里温陵井中。至乙亥夜去。京房《易传》曰：‘有德遭害，厥妖龙见井中’。又曰：‘行刑暴恶，黑龙从井出。’”类似记载书中还有多处。

    7）．当然也有明确为龙正名者。如明陆容在《菽园杂记卷十五》中说：“江西山水之区多产蛟，…云蛟状大率似龙，但蛟能害及人畜，龙则不然。龙能飞，且变化不测，蛟则不能也。”但更多文献认为蛟即龙之一种：龙有益能飞者为应龙，无翼而有角者为蛟龙。

    由这类关于龙的文字再将龙演绎成神明，恐有难度，再言华夏子孙为“龙的传人”恐也颇不自然。从历史上看，认为龙有明确内涵或象征意义的看法恐难成立。《史记•高祖本纪》称刘邦“隆准龙颜”，龙的地位从此才日益尊贵。但也未能尽掩

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