【关于中国龙的思考】 (第1/3页)

在华夏文化中，龙是一种特殊的“动物”，它“生活”于悠久的东方古国的历史长河里，并几乎“出没”于任何历史阶段。当然，现在没有人相信龙的存在，今天比较公认的对龙的起源的认识是基于闻一多先生在《伏羲考》中所说：“龙的基调还是蛇”[1]即龙是蛇加上各种动物而形成的：以蛇为主体，再赋予其兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须。但是古人可并不这样看。

    1．关于龙的描写

    1）．关于龙的最早的文献可能是《周易》，它将龙按所在环境和形态分成“潜龙”、“飞龙”、“田龙”、“渊龙”及“亢龙”等种类，并用以判断吉凶祸福。由此可见，早在《周易》之前，华夏先民，应该对龙有了较多的“认识”。

    2）．对龙的属性做出最本质概括，为历代人所公认的关于龙的文字是《管子•白心》中的一段话：“伏暗能存而能之者，蓍龟与龙是也。龟生于水发之于火，于是为万物先，为祸福正。龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时，谓之神。”可以说以后历代对龙的演绎，均未超出管子诠译的龙之神韵，尤其确立了中国文化中，大丈夫，人中龙，能屈能伸的内在特质。

    3）．东汉许慎的《说文解字》中说：“龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”保持了管子描绘的龙之神而又具体地将其列为“鳞中之长”，关于其“生活习性”的描绘也有突破。

    4）．《广雅》对龙按形态予以分类：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”

    5）．唐代段成式撰写的《酉阳杂俎》中鳞介篇说：“龙，头上有一物如博山形，名尺木。龙无尺木，不能升天。”如此细节描写，真象轻轻松松在说猪马牛羊。

    6）．明代陆容所撰《菽园杂记•卷二》，有关于龙的有趣“记录”：

    “薛主事机，河东人。言其乡人有患耳鸣者，时或作痒，以物探之，出虫蜕，轻白如鹅，翎管中膜。一日与其侣并耕，忽雷雨大作，语其侣曰：‘今日耳鸣特甚，何也？’言未既，震雷一声，二人皆踣于地。其一复醒，其一脑裂而死，即耳鸣者也，乃知龙蛰其耳，至是化去也。戴主事春，松江人。言其乡有徫生者，手大指甲中见一红筋，时或曲直，或蜿蜒而动。或恐之曰：此必承雨濯手，龙集指甲也。徫因号其指曰赤龙甲。一日，与客泛湖，酒半，雷电绕船，水波震荡。徫戏语坐客曰：‘吾家赤龙得无欲去邪？’乃出手船窗外，龙果裂指而去。”

    7）．1780年出生的郑复光，在其1842年刊行的著作《费隐与知录》中虽然已经知道：“

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』