【女巫--撒旦的情人】 (第2/3页)

女巫是传说中的美狄亚。

    美狄亚是希腊神话中最神通广大的女巫，是太阳审赫利俄斯（阿波罗的前辈），克尔克斯国王的女儿，阿耳哥英雄阿伊宋的妻子，掌握着极多的巫术。她为帮助阿伊宋杀死了兄弟已阻止父亲的追赶，并给了阿尔哥英雄极大的帮助，如杀死巨人塔洛丝，谎称可以恢复青春（其实她有这个能力），骗帕阿斯（阿伊宋的仇人）的女儿吧父亲切成几块，因嫉妒用施过魔法的衣服烧死了阿伊宋的情人始阿伊宋自杀，后来她来到雅典，成为雅典王艾戈司的妻子，后因为了保住自己的地位意图毒死王子即后来的大英雄米休斯，而被永远的驱逐出雅典.

    在欧洲人们一谈起女巫,人们的脑海里一定会浮现出这样的影相一个满脸皱纹的老妇人，长著一副奇丑的面貌，鹰勾鼻子，尖凸的下巴。头上戴着顶巫师特有的尖顶帽，一身英国传统的妇人打扮；住在阴暗的地窖或洞穴中；食用着猫头鹰的眼睛；行动的工具是飞行扫帚；平时的主要活动是用巫术草药调制各种药，以及做各种预言……。

    其实这个形象的女巫在历史上真有其人。

    她就是十七世纪英国赫赫有名的希普顿嬷嬷，她曾因精确的预言了1665年的伦敦大火而名噪一时。

    希普顿嬷嬷的真名是乌苏拉．素希尔。她于1488年生于约克郡的那斯布罗夫，据谣传是她母亲和魔鬼交合的产物。希普顿以奇丑无比而闻名，因此她长期隐居在洞穴之中。人们对她的行动非常纳闷.希普顿嬷嬷经常为世间事物做预言，也曾经写过一本著名的预言集。这本书后来被收入《大不列颠皇族史》。在预言集中对阿马吉丹之战(她预言中的世界末日各国最后之战)有段有趣的记述：

    “于是人子(基督)来了，怀里抱着一只猛兽；他的王国建在月亮之国(也许在中东地区？)，世界各处充满恐怖；他被一大群人陪伴着，跨过了广大的水域，来到狮子的地界(也许是英国)，在这个国家里寻找兽的帮助。一只鹰(美国？)摧毁了塔米兹的城堡，并且在许多王国之间引起一场战争………在此之后，人子行加冕仪式，鹰最为人们所喜爱，世界呈现出一片和平富足的景象”通俗拉丁文本＜圣经＞中的＜诗篇＞第96篇第5节说，外邦的神都是妖魔鬼怪。而＜新约＞启示录第十二章中说道:

    「天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角、七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰约三分之一，摔在地上......在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再也没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去」他们到处勾引世人，占有人类的灵魂；他们阴险、狡诈、残酷不仁、**丑恶。奥古斯丁把魔鬼说成是「猿神」，是神的主要对手--大术士、巫师和魔法师。他们能够幻化为人，隐身遁形、瞬息千里，能够使「预先把灵魂出卖给他的」人得到各种飞天道地的神通、各种人世间的幸福，赋予他们破坏一切的能力。魔鬼能猜到人的思想，把人从一个地方移到另一个地方，能使怪物出世，还干着一切能想像到的令人厌恶的罪恶勾当。据教会学者说，如果上帝有三副面孔，那魔鬼便有许多副面孔，有无数罪恶的化身。消灭女巫最负盛名的领导者，最权威的魔鬼学专家--多明我会宗教裁判员施普林格和英斯季敦里斯在捉拿女巫的指南「女巫之锤」中说，那种同魔鬼缔约(或明或暗的)并把灵魂出卖抬魔鬼的人，是魔鬼的后裔，这就是能够损害周围的人使之中邪的巫师或女巫。他们说，这种「与魔鬼订约」的人不仅能作使人不幸的勾当，而且也能够进行非常受欢迎的收买人心之法术。他们能够使爱情得到保证，能力治愈不孕之症，还能够用百分之百灵验的方法让为他效劳的人发财致富，一夜之间富甲一方，令人艳羡不已。(对此有兴趣的可以观看96左右的一部美国片,Witchcraft)

    「女巫之锤」

    1486年后，史特拉斯堡（Strasbourg）的普勒斯（JeanPruss）出版社出版了一部书，名叫《女巫之锤》（leMarteaudessorcieres），是魔鬼文献中最成功的著作之一。这部著作是针对裁判官而写。与以前同类书籍不同之处，在于它专门叙述如何侦查巫师的罪行。作者是宗教裁判官英斯蒂道里斯和斯伯伦吉，也就是1484年教皇谕令的受件人。

    英斯蒂道里斯出身阿尔萨斯（Alsace）的赛勒斯塔特（Selestat）道明派修道院。漫长的神职生涯中，他曾在阿尔萨斯、莱因河谷、巴伐利亚（Baviere）、奥地利（Autriche）、波希米亚（Boheme）和摩拉维亚（Moravie）追捕过韦尔多派、胡斯信徒（leshussites），以及其他形形**的异端分子和巫师，后来在奥洛莫乌茨（Ollomutz）和布尔诺（Brno）之间进行调查时失踪。他可能是《女巫之锤》唯一的作者，但这份成功的荣耀应与斯伯伦吉一起分享。斯伯伦吉出身于巴塞尔（Bale）郊区，也在家乡的道明派修道院修行。他是一位大学者，担任科隆神学院教授，后来成为神学院内布道兄弟会修士院院长。斯伯伦吉也是一位杰出的行政管理人员，在该会内担任重大职务。但是他担任裁判官时，却好像施展不开。他大半辈子都在改革神圣罗马帝国的道明派修道院制度，宣扬玫瑰经祈祷。他在知识界和宗教界的权威性，给这部书提供了道德和神学的保证。17世纪以前，这部书是追捕女巫的基本手册。发表于十五世纪末，号称妖法和巫术的知识宝库。

    这一不祥的著作十分详细记载了女巫的「罪行」，提出了消灭女巫的工作细则，例如，「女巫之锤」证明，魔鬼能够化成「男梦魔」(Incubus)和妇女**，或化做「女梦魔」(Succubus)委身于男人。施普林格和英斯季敦里斯说道女巫本身之所以不发财，是因为她们根据魔鬼的意志，准备为极小的报酬而羞辱造物主，并避免因自己的富裕而惹人注目。教士在据说为被魔鬼迷惑的人驱魔的时候，除了使用圣水、圣饼、十字架外，要念这样的咒语：

    「滚开！假话连篇、其行不法的恶魔；滚开！面目可憎的撒谎者、被放逐的天使；滚开！彻头彻尾无知的恶狼；滚开！魔鬼；滚开！现有一切动物中最坏最下贱的动物；滚开！异端之神、被叛处受永恒之火的地狱之怪；滚开！充满贪淫的窃贼和野兽；滚开！野猪、被叛处永远受痛苦的邪魔；滚开！勾引妇女的淫棍；滚开！一切灾难和罪行的根源；滚开！人类的恶棍......」嗯......这世界上能够一口气念完这么长咒语的人大概只有某些综艺节目主持人吧而这种人呢，就连魔鬼我也不建议你去靠近他们

    既然魔鬼的恶行如此之多，如此之可怕（还包括了让驱魔人说那么长的一串话，口乾舌燥汗流浃背......）。那么要拯救无辜的受害者，理所当然要追究甚至扑杀「魔鬼的仆从」，不过虽然在公元八二九年的巴黎公会就通过了反对巫术的决定，但这之后的时间中，宗教法庭大部份的时间都在对付「异端」，而没有多余的力量去追究这些横行的女巫和巫师，因此看到十四世纪迫害巫术的规模还不大，而在当时「巫术」的案件是属于政府和教会双重管辖的范围。公元一二六?年，宗教法庭曾请示教皇亚历山大四世，是否能把「镇压巫术」作为法庭的工作之一。当时亚展山大批示说：「委托给汝等之信仰案非常重耍，汝等不能分心追究其他罪行。故只有当占卜和巫术案件明确由异端引起时，才必需按宗教法庭的制度处理之；在其他情况下，此等案件应交给以前为此而设的法庭。」到了十四世纪初期可就是另一个完全不同的情况了。公元一三二四年，方济教会教士理察，莱德列德在爱尔兰以施用巫术罪判决了十二人--七名妇女和五名男性，他们被告发抛弃基督，侮辱圣礼，把祭品拿给时而以摩尔人

    （当时的阿拉伯人，大都信仰回教，也就是「外邦神」的信徒，难怪他会用这个形象出现。......）时而以黑狗、公猫的形象出现的魔鬼，被告承认用未受洗礼的婴儿脑子，特种植物及各种说不出的脏物在被斩首罪犯的头盖骨中炼制使人中邪的**，公元一三三五年图卢兹宗教裁判员彼得，居伊审判了几个女巫，用严刑迫使他们承认同撒旦缔约，参加崇拜冥王路西法的狂欢晚会。被告后来翻供，但仍被烧死，而「女巫之锤」中也声称，

    「异教信仰中的主要一项内容便是相信确有巫师....」

    难怪Origin的创世纪当年会被卫道之士痛骂....

    (讲一个有趣的故事，是杨在网上看到的，台湾的电脑玩家杂志出了一本创世纪之书,诸位应该都知道创世纪有两个代表性的符号,一个是号称来自古埃及,象徵生命泉源的符号Ankh-有点类似头肿起来的十字架.另一个就是代表魔法的五芒星.结果该公司的某名业务被一家小店的老板给赶了出来......原因是该名老板笃信上帝,而这是邪教的东西啦!）当时的人还相信，女巫和巫师能够用符咒招来天灾--乾旱、洪水、冰雹、畜病，狂风、巨浪、闪电及中世纪十分流行的瘟疫及其他疾病、不幸事故，火灾；他们能使人中邪、不孕，早产，能制造查不出的窃案，还能用闪电打死人，使捉拿他们的官兵恐惧等等，但显然这些力可通天的巫师们，很明显的在拒捕或是躲藏方面极不在行，因为据估计，十四到十五世纪，被控为「巫师」而处死的人数达五到十万；有人认为实际上是这一数字的两倍或三倍，公元一四八五年，奥地利大公领地内的一个地区就烧死了四十一名女巫，公元一六九？年，波尔多法院辖境内有六百个巫师被判决，其中大部份被绑至火刑柱上烧死，洛林地区在十五年内判处了九百多名巫师，连一名神父路易也在公元一六一一年被当做巫师活活烧死。在被处死的「巫师」中，甚至年龄层有低到七岁至十多岁的儿童。另外一个导致牵连如此之广的原因是靠告密，宗教法庭千方百计鼓励告密，把告密者视同蒙难者，给以赦罪和金钱奖励。而且许多告密者本身也是使用巫术的嫌疑人，正急于靠告密来自救，在这种如野火撩原的情况下，告密行为本身的流行性,疯狂性自然也突显无疑。

    举个例子吧，有个叫特鲁阿．埃舍尔的人，在公元一五七六年被捕前告密说，他能够供出三十万个巫师和女巫，这里面虽然有大部份是狗急跳墙之语，但是还是有三千人由于他的告密而饱尝铁窗风味，遭到严厉惩罚。而在审讯甚至处刑的时候，宗教裁判员往往需要靠一些同是巫术的手段来以毒攻毒，以求自保，有些地方的居民在动私刑时，往往把有嫌疑的巫师或女巫丢入河水中，如果浮起来，则代表河水不肯接受失去灵魂的罪人，若是沈下去则代表他是无辜的，立刻开释（说的倒也有些道理，中世纪贫苦的乡间要能弄到那么多好吃的东西，吃到一身肥油还能浮起来，的确是需要一些特别的本领。）审判员事先要为刑罚取得成功而祈祷，向不幸的受难者空空如也的肚子里灌圣水，使魔鬼在用刑时不能缚住她们的舌头，他们给赤身裸体的女巫黏上带子，相信这种带子在折磨犯人上比一切镣铐都有效；他们还念各种咒语，以迫使这些倔强固执的「魔鬼之妻」开口，行刑者在拷打嫌犯的时候要先剃掉他们的一切毛发，使他们不能隐藏可以免去痛苦的「魔鬼之符」...接下来再来看看一篇有关女巫的奇文吧，这是一名教士在审问过几百名女巫之后所得出来的结论，他在公元一六三一年写道：「如果被告过着不道德的生活，那么这当然注明她同魔鬼有往来；如果她虔诚而举止端庄，那么这显然是伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她同魔鬼来往和晚上参加狂欢晚会的怀疑。如果她在审问时颇得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚来，如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的，因为法官认为女巫惯于恬不知耻的撒谎。如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；而如果她由于对她提出的指控感到极端害怕而恐惧绝望，垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据....如果；一个受指控的妇女在行刑时因痛苦不堪而四处张望，这代表她正在寻找守护它的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并且正在寻求支持她的力量。如果她还有力量挺得过酷刑，这代表着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉的折磨她，如果她忍受不住，在刑罚下断了气，这意味着魔鬼让她死去，以使她不招认，不泄露秘密。」

    (这段东西写得酷吧，意思就是，只要你被抓上法庭，就意味着你是女巫了)

    让我们看看一些被审问的‘女巫‘吧公元一五九七年，六十七岁的德国寡妇，打零工的克拉拉．盖斯勒，由于另一个因巫术处决的女人告发她和三名魔鬼姘居及其他罪行而被捕，最后在招认的同时也因为不堪拷打而死亡。公元一六四五年，米海利，佩尔格因「巫术罪」在米兰诺被处决，起因是被密告说行为可疑，在闲谈时提到占星家和巫师时吹嘘他能预见风暴，最后虽然招认，但只要一停止用刑，他马上翻供，最后仍然逃不过不名誉的死亡。公元一六二八年，维尔茨堡处决了两个11岁和12岁的女童，和两个同样年龄的男孩，罪名是招供自己属于撒旦的教堂。在德国中部的班见格，自公元一六二九年到一六三三年，那里公开处决了九百名被控进行巫术活动的人。受害者中不仅有普通居民，而且有城市当局的代表人物，包括五名市长，甚至连法官也被告发同魔鬼往来，公元一六二五年，该城的参事约翰．尤尼乌斯被自己的亲生儿子作证参加女巫大会，最后被送上火刑台...

    就像这些历史记载说的一样，西欧国家在持绩两百多年捕捉女巫和巫师的结果，消灭了十万以上的无辜者，其中大多数是妇女，如果加上受巫术案株连失财产和地位的死难者的亲友，那么受害者当有数百万之众，

    人类的无知和盲目所造成的灾难竟然可以大到这种地步...(值得庆幸,我们的社会是文明的.)

    http女巫-入教仪式&装备&巫女（巫师）的生活目的

    女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼（EvilEye）。

    这些都是20世纪人类学家E.爱文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一枪。

    在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神（希腊语：daimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学

    生Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。

    到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海之中或死于利箭和断头台之下……女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候，事情发生了戏剧性的变化，男巫（Sorcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。

    更有很多贵族和主教都争先研究起巫术来。

    但直到现在，女巫的社会地位也没有太大改变，在大多数的社会文化里，都认为女巫是魔鬼的情人，邪恶的化身。虽然有人试妓捣伺撞⒚挥邢胂笾锌膳拢獠⒉皇且患菀鬃龅降氖虑椤?

    女巫的资料虽多，但Soceress的就不太多，一来是Blizzard和AD&D等经典游戏把这个巫术支派给捧大了，二来自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等都分不开，大家都是类似巫师、妖术等的意思，所以在这里就不多讲了。

    成为女巫的仪式所谓的女巫是指「有智慧的女性」的名词女巫一词，在英语中为Witch，意思为魔女、妖妇等等。他原本是源自於古英语Whicce，表示有智慧的女性。许多女巫的研究家们解释，在古代社会便已经发现女性所拥有的特殊的神秘能力，而特别称学习这种能力的女性为女巫，然而，一到了后世，显示女

    巫并不一定只限於女性，非得女性才能担任。儘管非女性的女巫是少数的，但男性的「女巫」仍然存在着，这种现象至今仍然存在着，这种现象到了现代还是没有改变。

    举例来说，使古代宗教复活，奠定名为佳多那派女巫宗派的英国人乔兰多·佳多那博士，被认为虽是男性，但也无疑是一名「女巫」。顺便一提，乔兰多·佳多那博士是二十世纪前半期活跃於女巫宗教领域的人。在位於英格兰与爱尔兰之间的曼恩岛南端，一个名为奇亚斯鲁威的古老城镇，设立了「女巫博物馆」，

    他因此而声名大噪〈这座博物馆，是由后继者是一名女性的巫师，很遗憾地被卖掉了，现在并不存在〉。

    在欧洲的历史之中，许多女巫出现，而成为女巫审判的牺牲品的女巫人数，仅仅在十六世纪及十七世纪就轻易地超过二十万人。

    这样的女巫之一，英格兰的奥尔达恩有一名名为伊莎贝尔·加伍帝。根据她一六六二年所进行的告白，她因为在砂丘上遇见的恶魔，而被迫进入巫教，据说，她可以使自己化身为野兽。可以化身或飞在空中的能力之中最典型的。女巫所拥有的能力之中最典型的。女巫除了这些能力之外，也被认为可以透视解读人的心理。

    被预选为女巫的女性，也一一成为女巫，如此一来，并不是女巫绝对来自人类的世界不可。

    恶魔与女巫不可思议的契约为了成为女巫的仪式，亦即女巫的入教仪式，是異端审问及女巫狩猎等等，已成为确立的项目。根据这个仪式，女巫的入教，意味着和恶魔订立契约。女巫正因为有恶魔才有其本身的存在，若恶魔不存在，可以说，不能认为女巫是存在的。

    女巫的入教是与恶魔之间的契约，称这种关係为「契约」的地方，的确是欧美。

    纵使无论多么希望成为女巫，还是无法自行成为女巫。作为契约的另一造，恶魔经常存在着。关於所谓的恶魔为何？将在后文提及，但被这种恶魔所预选的人，只有自己也希望成为女巫者，才得以成为女巫。

    那么，作为为了成为女巫的仪式，大概是有相同的仪式吧！这种仪式，无论根据时代或是根据场所，似乎都有些微差異。然而，一看简略的概要，便可发现：在女巫的入教仪式上，如下的仪式，作为共通的部份而一直浮上台面。

    （1）拒绝基督教。基督教因为是反对信仰恶魔，所以反过来说信仰女巫的宗教，巫教当然必须拒绝这个宗教。基督教所繫掛的十字架或仪式，不消说也当然得加以否定。

    （2）约束入教者需服侍恶魔。对女巫而言，恶魔是绝对的存在。因此，恶魔所说的话便是绝对者所说的话。遵循这些指示，被视为理所当然之事。

    （3）不忘仅可能地宣传信仰恶魔﹝信仰女巫﹞教义的努力。增加新的信徒，被视为女巫的义务。

    （4）不怠忽女巫信仰的仪式，用心地实行一切仪式。在典型上，有必要定期地召开十三名女巫所组成的女巫集会，称为「科文」（coven）。

    （5）恶魔及女巫的团体之中，必须学会作为女巫的识别方法，或是具有作为女巫的识别方法。也就是说，很显然地明瞭女巫应具有什麼条件。女巫被认为身体上的各部上雀斑或黑痣很多。

    （6）召开被称为主日的大规模「女巫集会」，是女巫的义务。这一点意味着加强了女巫同志的「约束」力量。

    女巫入教虽是一种契约关係，但从女巫方面来说，并不仅仅是「给予」而已，而从恶魔方面来说，「获得」也是理所当然之事。也就是说，两方具有平等互惠的关系，双方互惠各取其利。

    如果是那样，那麼，由於入教成为女巫的女性，可以从恶魔身上获得的东西是什么呢？

    那是「性的满足感」。女巫入教的仪式一结束，性的仪式就在旁等候着的情形很多。这是一种与恶魔的性接触；，一般认为，一订可以得到满足感。与恶魔的**，有时当然是在入教之前进行。一般认为，与恶魔**可以获得与常人**时无法得到的愉悦，因此，也有无法忘记恶魔的存在，而成为女巫的女性。

    性的仪式，大多数的情形，似乎是於主日宴会﹝女巫集会或女巫派对﹞举行的仪式较多。

    虽然如此一来「给予」也较多，但是，一旦成为「获得」之处较多的女巫，则一般认为，这种女性是无法再回到人间界。即使外貌上是作为人间的女性而存在着，因为心灵及魂魄以委身於恶魔，所以毫无选择之途。

    为了作为女巫入教的可靠凭据，可以订定入教誓约书，这些誓约书，现在仍留下数份。一看这种东西，便可发现誓约舒适备用反射镜写作方式书写的。

    所谓的反射镜写作，也被称为「镜映文字」是将恰好的文字写在镜子上的状态。

    因此，在左至右书写之际，也被印上奇異的魔印。

    女巫们所具有的东西「魔印」

    女巫为了证明其身分，以及进行魔法或咒法，拥有必要的东西。女巫证明其为女巫的信物，是「女巫的印记」，这种「女巫的印记」，是从出生起便附带而来的先天性印记。举例来说，有雀斑或黑痣。这些情形，可以决定一个女性从出生起便生而为女巫的命摺？

    作为诸如此类的先天性印记，最容易被视为标记之一的，是**。通常，一般认为女性左右两侧各有一个**，然而，也有女性在**部位又有小的肿胀。

    在異端审问等情况之际，如此的肿胀被视为多余的**而被列举出来，也被视为是女巫的确实证据。

    雀斑或黑痣，也被看做女巫的刻印。原本刻印并非一切的雀斑或黑痣，似乎被限定於某种印记，呈现蝙蝠的形状的印记、类似於小动物样貌的印记，在欧洲共通地被认定是女巫的证据。其理由是因为，女巫藉由其诅咒的力量，将如此与生俱来的东西作为自己的使唤喽喽而加以利用。爪牙的种类因地方也有所不同，

    有些地方，甚至连跳蚤也被看作女巫的爪牙。在这样的地方，被跳蚤咬过的痕迹也被视为女巫的证明。

    作为后天性的印记，是刀伤、被动物咬过的痕迹，甚至连由於不同情况所产生的身体的变形，也包含在内。因为，这些印记被认为是恶魔根据其意思而附加上去的。

    「药草」

    女巫为了施行魔法及诅咒术，已知她们会使用某种药草。比方说，名为艾蜜莱·康帕内的植物的根部，是为了使人遭受爱的诅咒术而被使用。将艾蜜莱·康帕内的根部，与苹果、香料加以混合，渗入一些水。这种在圣约翰节的前夕被掘起而製成的**，被称为「夏娃」，人们相信，它作为使不肯屈从、无法诱惑的

    对象，成为爱的俘虏的药物，是很有效的。

    在法国中世纪的情诗《杜利斯达雨伊柔尔黛》之中，伊柔尔黛的母亲打算想让自己的女儿和国王结婚，一般认为，被科恩奥尔王吞下去商标的模糊字体，是「夏娃」两字没错。

    基於诅咒对方的目的而使用药草，是水芹和其他菜所作的一种药草，将这些药草溶解於古老、腐败的葡萄酒里，将加入酒里的玫瑰的刺扎入诅咒用的人偶之中的方法，经常被采用。

    利用毒药殴伤牛草，也是女巫所熟悉的药草。在有女巫的地方，便有殴伤牛草──就像一般人所认为的一样，女巫巧妙地调和殴伤牛草的根及叶，非常善于制作迷幻药。这种调和的方法被认为是秘传之物，如果并非女巫的人姑且看看学学，久而无师自通，想要製作秘药的话，不仅没有效果，而且只有毒阅馨l挥作

    用，而遭受出乎意料、不可挽回的实际伤害处所波级的是堰堤、河坝。

    仙人掌也是有效的植物，藉由巧妙的调制法，可以制作造成幻觉作用的秘药。

    「人偶」

    女巫在使用诅咒术的时候利用人偶的情形颇多。最典型的，是诅咒用的人偶。

    这样的人偶实物，由於目前被收藏於博物馆等处，因此仍可见到。

    作为单纯的人偶

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