【炼狱】 (第2/3页)

3）格前3：10-15，此处上下文中都不提到炼狱，只提到末日的审判，或基督来临时审判的**现象。这三处综合来说，形成了教父时代炼狱思想的一种来源。

    炼狱观念简史

    教父时代，因为面对神学和牧灵上所产生的问题而发挥了炼狱的思想：

    1）圣经中所强调是救恩为改造人内在生活的过程；这救恩过程一方面将结束，但这结束并不一定在死亡中已完成。

    2）在牧灵工作上，教会自第二世纪起就开始为亡者代祷。

    3）从第三世纪时，教会在感恩礼中为亡者代祷。

    4）直到第六世纪，教会准许给信友一生只有一次可以领受和好圣事并做补赎。但在和好圣事之后所犯的罪以及应做的补赎，既然此事生前无法交清，只有在死后才得到完整的答案。其实，在第四世纪时的宗徒宪章中已含有相当清楚的炼狱道理，教会向爱人的天主祈求着，希望他宽恕人有意或无意中所犯的罪。

    综合而论，西方学者如奥斯定（Augustine，354-430）、戴尔都良（Q.S.F.Tertullian，约160-230）、西彼连（Cyprian，约200-258）等较为强调炼狱中惩罚的面目；至于东方学者和亚历山大的克雷孟（ClementofAlexandria，约140-217）、奥力振（Origen，约185-254）、金口若望（JohnChrysostom，约344-407）等则多描写炼狱的教育及治疗过程的面目。

    教会训导

    1.教会训导当局面对三种主张而发表了教会的看法：

    1）东方教会否认炼狱的惩罚和补赎的意义。

    教会在里昂第二届大公会议（1274）（参200）（DS856-858）及佛罗伦斯大公会议（1439-1445）（参209）（DS1304）中都主

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