【四无色定】 (第2/3页)

定。待摄心不散乱，能令一趣，住念一缘，即思惟修习无边处定相。如是思惟发勤精进，励意不息，是名空无边处加行，亦名入空无边处定。既入，由多修习故，令心安住无退，是名已入空无边处定。乃至超一切种空无边处，入识无边处，渐舍空无边处。思惟空无边处为粗苦障，谓识无边处为静妙离，如前修习识无边处之加行，入识无边处定。乃至超一切种识无边处，入无所有处。思惟识无边处为粗苦障，谓无所有处为静妙离，亦如前修习无所有处之加行，入无所有处定。乃至超一切种无所有处，入非想非非想处。思惟无所有处为粗苦障，谓非想非非想处为静妙离，亦如前修习非想非非想之加行，入非想非非想定。

    依《俱舍论》卷二十八所说，前三定乃约其加行而立名。因其次第修加行时，思惟无边之空、无边之识及无所有，故立空、识、无所有等名。而第四定，乃约‘想’之当体而立名。盖此定无明胜之想，得非想名，有昧劣想，故名非非想。

    此四定虽总名为‘无色’，然空无边处定之近分定，缘第四静虑之色相而厌离，故尚有色想，而余三定之近分定及根本定则全无色想。

    ◎附︰木村泰贤着·欧阳瀚存译《原始佛教思想论》第三篇第四章（摘录）

    与此四禅定相并重，佛陀所推奖之另一方式即所谓四色定（a^nu^pa）是也。相传第三之无所有定，乃学自阿逻罗迦罗摩。第四之非非想定，则学自郁陀迦罗摩子。（中略）其初虽专为修定观方便所用，迨后与四禅相缔结，遂称之为四禅无色

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