第十一回 州官也放火 四圣却试心 (第1/3页)

    孙大圣解缰牵马，引唐僧入林寻看。却说那三人找见呆子绷在树上叫喊，行者抢白着羞，沙僧挺会办事，便见了老大不忍，上前解了绳索救下。

    （不管怎么说，朱瞻基对自己的爷爷朱棣，那是盲目的崇拜，仅次于太爷爷朱元璋。所以，明宣宗很多地方都效仿明太宗。尽管如此，朱瞻基也没好意思将朱棣给更改庙号。后来被朱厚熜将朱棣给改作了明成祖，其实他自己有另外的小九九，典型的以“公”谋“私”。）

    呆子对他们只是磕头礼拜，羞耻难当。有《西江月》为证，色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。只有一个原本，再无微利添囊。好将资本谨收藏，坚守休教放荡。这个明显是老吴劝谏皇帝的，色是头上一把刀啊。

    （明朝皇帝朱元璋、朱允炆、朱棣和朱瞻基，虽说人无完人，但在这方面做得其实还算不错罢，总算都能够分清主次，以江山为重。只是从明仁宗、明英宗开始，就逐渐差得远了呀。当然朱棣是有些自己的歪心思；朱瞻基是看到了父皇的下场，心生恐惧便反其道而行之，然也仅活了38岁，或许死于庸医之手，十分惋惜；朱祐樘却是有众多的难言之隐，旁人看来其做得倒也还算可以。吴承恩老爷子，对朱棣的看法太大，从“磕头礼拜”就能分析出来。）

    （果然）沙僧很是得意，笑道，“二哥有这般好处哩，感得四位菩萨来与你做亲！”八戒道，“兄弟再莫题起，从今后，再也不敢妄为。就是累折骨头，也只是摩肩压担，随师父西域去也。”三藏道，“既如此说才是。”

    这八戒现在忽然明白了，这是佛家给自己的惩罚，不是因为自己好色，而是谁让自己一路上总是抱怨挑担子的呢，那些守护神们肯定听见上报了，才有自己的更多一些的劫难。现在得表个态，挑担子啊没问题，有的是力气。但是以后该怎么着，还怎么办。吃喝财色都不误，看势不妙就散伙。

    （明孝宗朱祐樘一生只有一个注册的老婆皇后张氏，但是据明实录记载，弘治皇帝可不甘心啊。于是有太监给张罗着，打算选秀扩充后宫来着。结果被谢迁等人给发觉了，于是便轮番给皇帝上了几课，您还得遵守诺言，给您爸爸朱见深守孝哩，您怎么能好意思这么干呢？甭管怎么着吧，反正朱祐樘直到驾崩，都没有得偿心愿。）

    四圣考验唐僧几个的内容就是财色富贵，在这里出现这一难，肯定老吴有自己的想法。那么我们返回去分析。猪八戒是因为在天上犯“色”了，被贬下来的。但其后来对财色那是依然痴心依旧啊，虽然进步甚大；沙僧说是打破了琉璃盏被贬，但都太荒谬了。

    这俩人都在有些说慌罢了，或是隐瞒了一些内情，应该是撞破了大人物关于财色的隐私，被找个由头给扔下来的。可人家沙僧却是吸取了这个教训的，对色恐惧的很，此后便相当的谨慎从事。

    猪八戒的身世，本是天河里的天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，太白金星（此时隐指了李景隆，李文忠的儿子，1402年因对朱允炆不满，遂私开金川门迎接朱棣入南京，立下大功。同年六月，燕王即位后对其很器重，李景隆便在朝廷上位于班首，却招来了靖难诸功臣的嫉恨。1404年朱棣将其软禁在家，后不详。只是知道，李景隆曾经绝食十天，都没有饿死。客观的说，老李更适合做个文官，而不是武将。）给说好话，玉帝将老猪给打了二千锤，贬下尘凡，一灵真性错投在猪胎里。大家包括如来也都这么认为的。在福陵山云栈洞的夘二姐，招了其做倒插门一年；他再后来高老庄混了三年，做了公野猪嘛，喜好女人就可以理解一些的。

    但仔细分析，调戏嫦娥这一段可疑。从书里第八十三回凤仙郡那里可以看出，猪八戒虽然没有再回去过天庭，但是他竟然敢提出让悟空带着去！那么“罪犯”们一般都怵犯事地点的，是不愿意再回忆并亲身再重游犯罪地点的。可老猪不怕！而且在第五十回的时候，见到死去的一位凡人元帅将军的遗骨时，不禁定了性，止不住腮边泪落。说明对于英雄惨痛遭遇，自己刻骨铭心，感同身受，悲从中来。猪八戒的内心世界，远远超乎我们的想象。

    高老庄三年，八戒还挺注意遵守法律，并未有伤风化，说明没有用强，后来是对高翠兰动了真感情的。高翠兰虽然被软禁起来，可从猴儿的嘴里，还是能看出，他们夫妻感情良好。从高家父女的反馈来看，夘二姐下凡陪了一年来分析，大胆推测一下，那调戏嫦娥另有别人，却是老猪撞到并破坏了别人美事的。但是老猪知道这个不能说破，打死也不敢说，那个另有别人的地位太高了，至少和观音的地位差不多。这才是夘二姐愿意感恩的原因，以身相许，送给金银若干，但也不敢陪的时间太长。那么夘二姐为何要如此做，只能说明这个“别人”在天庭的地位至高无上，掌握生杀大权。

    沙僧的身世，也不是妖邪，是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝打了八百，还是赤脚大仙求情，才贬下界流沙河来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下方回，但好在却是保留了全身才下界的。

    观音不怕沙僧罪上加罪，仍然收沙和尚入我门来。但是老沙提到九个取经人的骷髅，“以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了自己的前程也？”

    菩萨曰，“岂有不到之理？你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。”怪物道，“既然如此，愿领教诲。”

    这里大大不解啊，怎么也没有得出合理的解释，前后都莫名其妙的呀。沙僧见多识广，断然不会公开场合不小心打破器皿。除非给某个地位颇高女神仙敬酒的时候，心里有鬼，才会如此。唯有这样推测，才能解释为什么沙僧后来惧怕女色。

    而且沙僧对于九个骷髅头，明显是知道一些隐情的。至少是明白了，赤脚大仙将自己安排在流沙河，有个目的就是要吃过河之取经人，而且被吃掉的九个取经人身份肯定不简单。

    但是还有个重要问题，就是沙僧对“骷髅”极其在意和紧张，根本不是自己所说“闲时拿来顽耍”那么轻描淡写。那么沙和尚其实是个聪明人，他猜测出来这九个骷髅头，肯定有用场，到底是何用场还不清楚。于是他才穿了起来，每日里琢磨一番，但不得要领。菩萨来了后，沙僧便拿着骷髅头来试探一番，说不定它就是个讨价还价的砝码。不过沙和尚内心也有点担心，自己吃“取经人”吃得对不对呢？佛家会不会因此对自己生出怨愤哩？然而观音却说了，“你可将骷髅儿挂在头项下”，“自有用处”。于是老沙就忽然意识到了，原来这是佛门让金蝉子在“人为操纵下”早日顺利完成了九世轮回，给最后一世的唐僧创造最佳环境。那么自己多年在此杀人吃肉，不但无罪，却反而还有功哩。于是沙僧才放下心来，决定听从菩萨的安排，要想再度风光，只有加入释教做和尚喽。心里却是有点失落，看来那九个取经人要是还活着的话，或许作为筹码价值更高；可惜让自己贪图口欲都给吃了，成了骷髅头后的实际用处并不大（当然后来唐僧收沙和尚，并渡过流沙河，就是用骷髅头做成了九宫筏子，还是菩萨红葫芦的辅助器械。难道没有这骷髅头，唐僧就过不了河么？观音的法宝就那么没用吗？决计不是，观音的用意既是超度冤魂，也是给沙僧、唐僧他们一个台阶而已。否则的话，难保这些人心里没有一丝阴影存在）。

    在第四十九回，八戒和沙僧见到没穿多少衣裳光着脚的观音匆匆而来。马上二人同时就心有灵犀，下拜说自己擅干，有罪。明显通过判断知道了，观音这么在意那妖怪，想来这金鱼精肯定和菩萨有渊源的。这两个家伙没一个真傻真呆的，全是表面上的假象。

    那么从布局来说，唐僧、悟空肯定是佛家安排好的人选；八戒、沙僧是犯了忌讳给本来要宰了灭口的，而这忌讳的源头，都指向了玉帝。但这太白金星和赤脚大仙那是和佛家勾搭已久的，便竭力求情，顺便给运作将二人分别给贬到唐僧西天必经之路上的；玉龙也是龙王储君争斗的牺牲品，玉帝肯定是并没打算给杀了，而且是一点也没有，绝对不会在龙王的佛道之争中主动去偏向佛门的。只是顺水推舟，用来验证情报的，是天庭方面针对佛教强势反攻采取的第一步措施。

    此时的赤脚大仙应该是临时映射了1399-1402年靖难之役的时候，安南陈朝末代国王陈安。因为此际安南也正处于动乱之际，本是陈朝的天下，国王也就是前面提到的赤脚大仙陈日煃的后裔。在1370年左右，大权逐渐落入到了大将黎季犛的手中。黎季犛的先祖胡兴逸是中国浙江人，辗转来到安南，后人胡廉因为做了当地人黎训的义子，遂改为姓黎。再后来到了黎季犛的时候，他的两个姑姑嫁给陈明宗，便以外戚起家逐渐成事，做了宰相。1397年前后废除了陈日炜，迁都并改立陈顺宗。1398年再度拥立少帝陈安登基，1400年黎季犛又废陈少帝，自立为国主。黎季犛那自然就恢复胡姓了，说自个儿乃是虞舜之子胡公满的后裔，建国号“大虞”。该年却禅位于其子胡汉苍，做了太上皇（这是安南的太上皇制度，也就是太上皇掌握实权，国王只是名义元首，拥有外交权，相当于外相。这其实是安南人的伎俩，因为安南长久以来虽然独立了，但是几乎始终都奉中国为宗主。宗主国对安南的国王，还拥有赐名权。这安南的实际掌权人肯定不愿意让自己如此“丢脸、掉价”，于是借鉴中国的“太上皇”，也别出心裁，设立了太上皇制度。凡是自己的政权地位稳固下来之后，就禅位给儿子，自己当太上皇，其实是让儿子安南国王去直接面对和应付宗主国，自个儿可以避免引发尴尬）。

    说来话长，安南者，古称交阯。在秦始皇的时候，交阯并入秦朝国土；在汉朝时设置了日南郡地；唐朝高宗年间改安南都护府，安南的名字由此而来；五代十国时期在930年安南归为南汉政权之内，被设置为交州；交阯人吴权在西元937年自立为节度使，939年吴权称王；945年吴权去世，部下杨延艺篡权，驱逐吴权长子吴昌岌；950年，吴昌岌的弟弟吴昌文击败杨延艺夺回政权，951年自称南晋王，哥哥吴昌岌称天策王，继续向南汉称臣；960年赵匡胤建立北宋，吴昌文则在965年战死，安南遂陷入分裂；968年，吴昌文手下大将丁部领统一安南，建立丁朝，国号“大瞿越”。969年南汉封其长子丁琏为南越王；970年赵匡胤平定南汉，丁部领在该年向北宋称臣，并开始正式设立纪年，以971年为太平元年；973年宋太祖册封丁部领为交趾郡王，丁琏为安南都护，安南正式成为中国的“列藩”。丁琏在975年被赵匡胤封为交趾郡王，丁部领退居幕后指挥，外交权归属丁琏处理，这就是安南最初的“上皇制度”；979年丁部领想改立小儿子丁项郎接班，并立丁项郎为皇太子。结果丁部领、丁琏父子反目，却均被宦官杜释给借机杀害。大将黎桓先立丁璇为王，后在980年篡位，建立前黎朝；西元1009年，前黎朝陷入宗室内斗，李公蕴（其先祖乃福建人，后迁徙安南定居）则篡位建立李朝，北宋真宗赵恒封其为交阯郡王。1017年，李公蕴被进封南平王，此后此爵位世袭。1054年，南平王李圣宗改国号为“大越”；1174年南宋孝宗封南平王李天祚为安南国王，赐国名“安南”，第二年赐其“安南国王印”，“安南国”之称呼由此而来；1224年李旵退位做了“太上皇”（1226年去世），因其无子便由年仅七岁的公主李佛金继位。1225年权臣陈守度让八岁的侄子陈煚“嫁给”了李昭皇为“夫”，1226年陈煚接受李昭皇的禅位，建立陈朝，政权落到了陈守度手中。1231年，南宋理宗正式承认安南陈朝，赐陈煚名为陈日煚；宋理宗赵昀于1362年封陈日煚为太王，以其子陈暠（赵昀赐陈暠名为陈威暠，后改赐为陈日烜）为国王，此际成为安南“太上皇”制度的正式确立，就是上皇主政，国王仅负责外交事务。另，从陈日烜正式开始，陈朝的历代国王起名字也有了制度规定，就是“陈日某”。对国内则宣布自己的姓名为“陈某”；应付宗主国则是由中国皇帝（宋、元和明朝都如此）赐名。以安南陈朝开国君主陈蒲为例，他是1218－1277年人，1225年在叔父权臣陈守度的一手精心策划下登基，取代前朝女主李佛金。安南对宋称臣，于是南宋皇帝将其赐名“煚”，此后“火”字部首就成了陈朝名字中不可缺少的了；不想后来蒙古入侵，于是陈煚也对蒙古称臣，蒙古人给其也赐名叫“光昺”。后来明朝朱元璋的时候，安南向大明称臣。明太祖便给其国王赐名，也还沿袭宋例，但是却给中间填上了一个固定字“日”，所以陈煚也被追赐为“陈日煚”。陈朝例外的只有末代国王陈安，1398-1400年在位，朱允炆还来不及给其赐名）。

    或许安南国王的名字之说法，就是“赤脚大仙”的由来，有“日”有“火”当然就是热的不行，遂“赤脚”也。

    陈朝相继为宋、元、明的藩国，直到1400年灭亡，继之黎季犛建立短暂的胡朝。朱棣登基后，以只承认陈朝为由，出兵灭胡朝，在安南一度建立交阯司。

    安南在1399-1402年肯定顾不上帮助朱允炆或者朱棣，那赤脚大仙求情到底是怎么回事？注意看，1400年的黎季犛废陈少帝而篡位自立。恐怕就是老吴“指东打西”实际在映射指朱棣也是如此，在1402年攻入南京后，朱允炆纵火自尽，却留下了7岁的太子朱文奎和幼子朱文圭。那么朱棣真是纯粹以清君侧的名义起兵，此时也应该由朱文奎或者朱文圭登基。那明太宗肯啊，因此就极有可能

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