第七回 宗室俱操戈 何日烟云散 (第3/3页)

祖和李世民唐太宗一样，都发动宗室内乱，一个是靖难之役，一个是玄武门兵变。这俩太宗都很心虚，于是纷纷对佛教表示出好感来。吴承恩对朱棣有太大的偏见，书中随处可见一斑呀。那也没办法，谁让朱棣诛杀了方孝孺，抢了侄子的江山呢？偏偏朱允炆得到了儒家的赞扬和支持，建文帝可不是唐朝的李建成、李元吉啊。否则的话，这个八戒估计就是“净坛无量佛”了。

    很明显西游记第九回书，是逐渐的将笔锋又折返回去，引向了明太祖时期的一些名臣的状况，比如李善长、胡惟庸、刘基等人。

    那么我们的猜测是否符合吴承恩先生的意思呢？前面已经稍微提及了，就是关于唐太宗、傅奕、萧瑀在大殿上论佛那一段的故事，其实它真实的发生在西元624年，此时却是唐高祖李渊的武德七年，而不是西游记所说的唐太宗李世民的贞观十三年。主角之一是李渊，更不是李世民。吴老爷子肯定是知道的，那为何还是要写到唐太宗身上，是为了故事情节集中好看么？目的主要是隐晦罢了，而且明朝的开国“高祖”是谁，“太宗”又是谁？恰恰是指的明太祖朱元璋可不是明高祖啊和明成祖朱棣！

    再度联想，书里第九至十三回，三次提到了贞观十三年。那么第一次提到的贞观十三年西游记第九回，其实是明太祖的洪武十三年！在这一年，爆发了“胡惟庸”大案！很明显了，那个泾河龙王就是小人胡惟庸，袁守诚就是李善长。因为胡惟庸那时候是丞相，而老李已经退休并给老朱守祖陵事宜。那么书里所谓的下雨三尺若干点，指的是胡惟庸贪墨。或许还隐约的说及，从洪武十三到二十三年，当时有三万多人被诛杀，一尺就是一万！

    无论如何，这么多的人惨死，难道就没有被冤枉的么？朱元璋真不清楚吗？很明显，老朱心里是知道的，所以心里肯定有阴影。而且天下百姓对此也颇有议论，于是在洪武十七和二十年，朱元璋命智光大师出使西域，彰显王化，或许就是为了堵住悠悠众人之口，也想求个自己心安。

    此时的“女真人”到底是谁？这个时候的观音菩萨应该映射了北元蒙古部落或是日本的某位首领，因为胡惟庸最大的罪名就是通元、通倭试图谋反。但估计也算不上是什么太重要的人物，就不再详细考证了。

    1368年大明建立，朱元璋手下的文武大臣此时配合还比较默契，没有什么大的冲突。西游记第九回出现的俩贤士，渔翁张稍和樵夫李定。樵夫李定者，宋濂也渔翁张稍者，朱升也。

    朱升官拜翰林学士兼东阁学士、嘉议大夫、知制诰，官儿不大，却是朱元璋的心腹重臣老先生功劳甚大，心里一片明镜，于是便以年老为由，请求退休。在洪武二年1369年三月便归隐山林，得以善终宋濂呢，他虽然也先是翰林院学士、中大夫、知制诰，但还是看不透形式，和朱升不一样，老宋继续在朝中任职。1370年七月被降职为翰林编修1371年二月，升任奉议大夫、国子司业八月被贬为安远知县1372年，被召还任礼部主事，同年升任太子赞善大夫1373年复升任翰林侍讲学士，知制诰，同修国史，仍兼赞善大夫。此时的老宋才明白了朱升的做法，自己也不肯也不敢再谋求升官了，只是将精力放在了帮助朱元璋培养太子朱标身上。同年，坚决婉言谢绝中顺大夫的封官，不复从政。1377年宋濂退休，此后为自保，每年都要去南京给朱元璋见上一面的。1380年其孙子宋慎卷入胡惟庸案，结果宋濂一家遭祸，其孙子和儿子都给处死。好在弟子朱标和马皇后求情，老宋才得以被赶往四川茂州。1381年五月，病逝于夔州恰恰对应了下面引用书中的一句话，“我若遇虎遭害”，虎者，胡也，胡惟庸。

    看西游记原著，关于张稍和李定的部分内容。“他二人既各道词章，又相联诗句，行到那分路去处，躬身作别。张稍道，李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！李定闻言，大怒道，你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！张稍道，我永世也不得翻江。李定道，天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？张稍道，李兄，你虽这等说，你还没捉摸不若我的生意有捉摸，定不遭此等事。李定道，你那水面上营生，极凶极险，隐隐暗暗，有甚么捉摸？张稍道，你是不晓得。这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。明日上城来，卖钱沽酒，再与老兄相叙。二人从此叙别”。

    此时，肯定是老吴在回放历史，1369年朱升退休归养，临别时劝诫宋濂，这一别恐怕就是永诀而已。果然这个“渔翁”张稍没有说错，朱升“永世也不得翻江”保全了自己的一世英名，但也造成了其在历史地位和后人心目中算不上很高这个看怎么说了，不好妄加评测。不过呢，李春芳老先生的偶像恐怕就是这个朱升啊，处处效仿人家，退休后便用很大的精力来配合帮助吴承恩撰写并校对修补了西游释厄传。如果老李要是学习宋濂的话，说不定哪天就得遇“虎”遭害，那么这本西游记是否还能流传下来，真的不好说了。什么是成败，什么是塞翁失马焉知祸福，大家各自理解罢而“樵夫”李定却下场悲凉，宋濂最后心寒而终。“水面上营生”者，明朝初期官场也，风平浪静国泰民安却波涛汹涌暗流涌动。看来朱升是看透了李善长的为人，知道自己如果留下来的话，恐遭厄运。

    在1370年，明太祖大封功臣，此举固然显示了老朱不忘众人的功劳，但不可否认的是，下面的人开始逐渐貌合神离。正式形成了四大帮派，即淮西、浙东、陇西、荆襄。尤其是前两者，分别以李善长和刘基为首。李善长作为第一功臣，成了中书省左丞相，爵位韩国公。徐达等人都是淮西派的主要人物刘基仅为诚意伯，宋濂和杨宪也是浙东派的重要代表。

    最初朱元璋的意思是淮西主政，浙东监督。然而这两派却开始内斗不休，虽然不是出于李善长和刘基的本意。但是旁人可不管这一套，既没有那个度量，更没有洞察入微的本领，光凭着一己之好，就互相攻讦。杨宪本来前途大好，因其作为监督或许说是特务也行职能干得有声有色，被朱元璋委以重任。老朱为了限制李善长，便启用杨宪从政以掣肘老李。结果杨宪和李善长咬起来了，时间长了，朱元璋还是维护了李善长，便在1370年就诛杀了杨宪。宋濂一看这个情况，就明白了朱升去年给自己说的话内容含义，也就对政途之好看淡了。可惜的是，老宋心里清楚了，却教育不好自己的儿孙，终于被连累。

    李善长和刘基都是聪明人，便纷纷退休，脱离这个是非“水面上的营生”。汪广洋和胡惟庸则逆流而上，最终皆惨死。

    西游记书中的泾河龙王，也就是胡惟庸啊。老龙在贞观十三年被魏征给宰了，胡惟庸则是在洪武十三年让朱元璋给咔嚓掉。这俩“十三年”不是巧合，是吴承恩先生精心安排的。书里面第一次出现贞观十三年太宗在殿上让傅奕和萧瑀论“佛战”，其实是唐高祖李渊时候的事情，决计不是李世民。

    西游记第十一回书里面紧接着说，“太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡，问佛事营福，其应何如。二臣对曰，佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。太宗甚喜道，卿之言合理。再有所陈者，罪之。遂着魏征与萧瑀、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主，设建道场，众皆顿首谢恩而退。”自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂。

    这个有关法律的典故，真正的发生在元朝中后期，而不是在唐朝，也更不是明朝。但是在大明呢，朱元璋倒是为此专门揍死了李仕鲁老先生，就是因为老李对佛看不顺眼，屡次力争请求对释教下狠手，就忘了明太祖曾经也当了几年和尚了。那么此时的贞观十三年，也就是隐指了洪武十三年，既说的是当时佛、道、儒之争，又真正的在表达处理胡惟庸巨案！还有就是，鉴于西游记第十二回书开头便提到贞观十三、岁在己巳、九月望三的内容，那么上面提到的“自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂”的典故，到底有什么说法么？洪武十三年八月底，明实录记载了，是月更定大明律，并全国颁发实行。甭管如何，大明律的确是残酷的。儒家对此批评甚多，法家则认为治乱世必用重典。这些也都能说明，朱元璋那时候算是个法家，他从心里真正看不上那些个儒家。等国泰民安了，老朱便才“三教合一”利用僧道儒来辅助治理天下罢了。

    注意看还是西游记第十一回，首次唐僧登场亮相，“太宗闻其名，沉思良久道，可是学士陈光蕊之儿玄奘否？江流儿叩头曰，臣正是。太宗喜道，果然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。又赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶。教他用心再拜明僧，排次阇黎班首，书办旨意，前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法”。

    其实老吴真正说的是1392年四月太子朱标薨逝，朱元璋痛定思痛，考虑再三隔了近五个月，才在九月初七立朱允炆为皇太孙感情用事的败笔，此时老朱的儿子还有二十几个呢，老二、老三、老四、老五都还健在，旁的不说了。然而老二和老三在封地的名声不好，多有不法之事，朱元璋是绝对不会容忍的，要不是朱标生前给二人求情，说不定真给咔嚓或是禁锢喽，就更别提会有被立为太子的可能了。老五在老朱眼里已经彻底没戏了，只是老四朱棣的名声不错，但他毕竟是老四，前面还有俩哥哥呢。朱元璋曾经说过要传位嫡长方为正统，那么要是立了朱棣为太子，岂不是打脸？还有更关键的，老二和老三肯定要借机闹事。家和国兴，无奈之下只好册立朱允炆为皇太孙，说实在的，也真难为洪武皇帝了。然而老朱就忘了，举贤尚不避亲，何况关乎国家未来。正统理念，有时候会害人误国那么西游记第十一回最后说的，“选到本年九月初三日，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会”。此时的“水陆大会”，就是分指了朱标规模宏大的葬礼和朱允炆的皇太孙成立仪式。

    然而西游记第十二和十三回中提到的贞观十三年，唐太宗李世民之映射对象已经悄悄的由朱元璋给变成了朱棣！朱棣在登基后派遣智光大师再度出使西域，1405年令郑和下西洋。1404年，朱高炽被立为太子，而不是在1402年。朱棣对朱高炽不是很满意，经常想让朱高煦取而代之，但是群臣反对的太多。在永乐十三年，解缙死于狱中，最重要的却是改封汉王朱高煦于青州做藩王。最早朱高煦的封地是云南，后来墨迹朱棣一番，留在了京师。直到朱棣渐渐察觉朱高煦对形势不满有谋逆的念头，便在永乐十三年1415年，将其给硬推到山东去离开京师。这标志着朱棣对朱高煦的真正放弃，朱高炽的太子之位得以真正巩固。西游记第十二回书中的“水陆大会”，也就变成了朱高炽的太子典礼和“郑和下西洋”。

    书里唐僧的“御弟”称号，不过是在说明仁宗朱高炽是建文帝朱允炆的堂弟而已。此时的唐玄奘，已经乱了，一会儿是朱高炽一会儿又是朱允炆，十分不好分个清楚的，这哥俩的一生都是相当的坎坷，异曲同工。

    毕竟这一去，后面又有甚话说，请听下回接着胡说。

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