藏传秘术——吉玛老爹（一） (第3/3页)

 第一、以佛陀的心印传承为理论根据。即以流传了近三千年的佛教的真知灼见为依据。

    第二、以佛法的中观见为究竟正见。即世界上的一切事物的本性是“真空”，即非“空”亦非“有”；既非“非空”，亦非“非有”，由此认识宇宙的万物都是从“真空”显现出来的“妙有”。“妙有”是显现，“真空”是本性。

    第三、以诸祖上师的口诀为修行法则。即以三密相应：手结印契，口持真言，意作妙观贯穿整个修行过程，使身、口、意构成的自性与咒、印、观所构成的佛性相应，产生法性，扫荡有始以来的浮躁垢习，得大安乐自在。

    第四、以胜义菩提心为究竟发心。即众生皆有佛性，在他们未成佛以前，都显现出凡夫相，为自己的私利造业，故而处于轮回之中受无量苦。因此在觉悟自己的同时，还必须以大悲、大愿、大行的菩提心来救度他人，觉我觉他，觉行圆满。

    第五、以上师灌顶，师徒口耳相传为传承方式。上师是佛与菩萨的化身，他们担负着代法之责，为佛的代言人，起着承上启下的作用，确保佛陀的思想代代相传。

    第六、以密乘十四戒律为根本戒律。一切修密之人，都需要用戒律来规范和修改自己的行为，持戒，守戒。而密乘教戒更因它的传承特点规定了不得叛离、诽谤依止上师作为根本戒律。

    以上六点是密法的根本，离开了以上特点就不是真正的密宗密法。

    对于那些社会上流传的所谓的“大密宗”“观音法”等等各种功法，宣扬抛弃身、口、意，甚至抛弃上师，本尊，从根本上背离了密法的原则。孰真孰伪，很易判断了。

    我们学修密法，应把它当是扫除障碍，彻底断除烦恼，渡过人生苦海到达智慧彼岸的“渡河之舟”；而不应怀有一颗贪心，舍本求末，去追求修密过程中的“副产品”，开“天门”啦，“会飞”啦等等，甚至把密法当成是发财致富的门路。以此“贪心”学修密法，必入魔境！必堕地狱！

    因为密宗非常注重传承，而且一定要口传，目的就是为了避免假冒之法的出现。

    我对长老说：“这次到大理，爷爷给我讲，当地人对观音的崇拜可以说是无处不在，上至远古的统治阶级，下至黎民百姓，甚至爷爷说：大理国的建立也是观音救助的结果，没有佛教密宗的观音，也就没有段式的大理国。称颂她的慈悲胸怀遍及苍山洱海的千家万户，她是苍山洱海民众的救世主。”

    长老说：“密教的传播靠通俗化，这其中少不了对观音崇拜，中国的观音崇拜大约始于四世纪时，法显留学印度时，只见一处大乘教徒，崇拜观音，而玄奘至印度时，看见许多的观音像供奉着，大概朝拜佛迹圣地回来的人，无不借助观音崇拜的贡献。”

    “补陀落迦即是观音所住的圣地，在印度河口的赦罪岛上，每年不少善男信女，南来沐浴，希望圣地的泉水，能够洗去他们的罪孽。”

    长老看着我，意味深长地说：“在中国，不少关于观音有兴味的故事。”

    “长老，快讲给我听。”我急忙央求。

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