大理菩萨（四） (第2/3页)

白族民间故事中有许多关于龙女的故事，中国原先就有龙，但没有把龙人格化，也没有龙女的概念，是佛教传入以后，才有了人格化的龙，有了龙王、龙妃、龙女的概念。

    印度教神话中的著名龙王，说他有一个女儿，年始八岁，智慧无比，龙王视为掌上明珠。

    龙女有一宝珠，价值三千大千世界，献给了佛，佛即受之。

    然后，龙女疾速变为男子，具菩萨行，坐莲花座，成等正觉，在南方无垢世界广说妙法。

    由于佛经的渲染，中国唐代的文学作品中出现了一批龙女故事，如著名的《柳毅传》、《湘中怨》、《震泽龙女传》等。

    白族民间故事中的龙女往往都很可爱，与凡人发生恋爱和婚姻关系，这与唐代以来中国汉地龙女故事的影响是分不开的。

    马车内，一路上爷爷说个不停，这时，爷爷忽然说起我。

    春生，你的理解和记忆力，很不错，你说你喜欢民间文学，我要告诉你的是，如果真是想深入了解民间文学，应当多读些佛教典籍，多了解些佛教故事，多了解些印度故事。

    这有两方面的原因：

    首先是因为印度文化，包括佛教，对中国文化的影响太大了，近代以来的中国学术大家没有哪个不研究佛教，胡适之先生学术研究中曾深感佛学知识的不足，而奋力扩展研究领域的佳话，就是很好的证明。

    二是因为印度古代实在是故事、寓言的渊海，鲁迅先生曾将它比喻为“大林深泉”；由于自然条件和民族气质等原因，印度古人十分善于思辨，善于言谈，善于幻想，善于说故事，因此世界上有许多故事类型都是印度古人发明的。

    这样说一点也不过分，对此，我希望你多和妙祥交流。

    爷爷最后的几句话，让我陷入沉思。

    “春生哥，春生哥，爷爷，怎么每次回来，春生哥都魂不守舍的样子，怎么了？”丫头扒着马车棚子喊我。

    “他在想，他准备给你出一道二选一的选择题让你来做。”二子哥对丫头笑嘻嘻的说。

    “什么题目？说来听听。”

    二子说：“一是有好吃的，春生给你留着；二是有故事，春生要准备讲给你听。二选一。”

    “我吃着东西，听故事不行吗？”丫头哀求道。

    二子一脸严肃的说：“不行，只能选一，要不春生怎么那么犯难，难为坏他了。”

    二子哥一回到家，人就精神了，话也多了，也许是放松的结果，在外面，生怕影响爷爷的事情。

    “我要听故事，哼，怎么还出这样的题目？还难为成那样？春生哥，给我讲故事我听。”丫头嘟囔着，看爷爷和二子下车后，她爬上马车，坐到我身旁。

    “哦，到家了吗？哦，丫头，是你。”

    丫头坐到了我身旁，我才回过神来，“想听故事，行，我给你讲个观音送画的故事吧！”

    某年，大理城疫症流行，碰巧荒年，市民贫病交迫，十分凄惨

    一天，城内的湖边，泊了一只大船，船头坐了一位美丽的女子她为贫病的人请命，如果有人出钱买她，她就住在他的家里，为他服务，得款用来救济人民。

    岸上的人争着买她，相持不下，就采用投钱的方法，谁用钱掷中她，就迎她回去。

    于是，铜钱黄金白银都纷纷投下来

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