五蕴（四） (第3/3页)

不正确，中国佛道儒从来没有讲静态，因为静态不过是动态里的一个现象，是一种缓慢的动。

    易经乾卦的第一句话就是“天行健”，天就是宇宙，意思是说宇宙永远都在动，如果天不动的话，宇宙生命就会毀灭了。其实死亡也是一个动态，所以宇宙生命本来是活动的。

    其实没有一个真正的静态，宇宙就像圆桌、圆球一样，是圆的，永远在动。我们把圆的看成是直线，那是因为我们人为的把它切了。在小范围内，圆与直线很相似，所以没有真正的静态。

    其实，动就是静，静就是动，没有静也没有动，没有阴也没有阳，这是形而上的法则，很高很妙的。

    佛法真正到了最高境界是不动也不静，即动即静的。

    有一点要特别注意，我们讲的这些心理状态都属于行蕴的范围，说到行蕴，你们要了解佛在《解深密经》讲的一个偈子：

    阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。

    阿陀那识就是我们的心理思想作用，佛在这里打了一个比方，我们这个生命一生下来，那个心意识作用就像长江、黄河的流水一样，千秋万代永远在流，表面上看起来，只是一股水在流动，其实仔细分析起来，每个水分子都各有自己的作用与性能，非常复杂，非常细密。

    佛陀在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。

    连续好几天，好长一段路，那人用尽各种方法污蔑他。

    最后，佛陀转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？“

    那人回答：“属于原本送礼的那个人。“

    佛陀笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己？“

    那人摸摸鼻子走了。

    行蕴是很复杂的，我在此只是作简单的解说：我们的心所生的种种心念，称为心所。这些心所除了受与想之外，其余的一切心所生法，这些心的行为皆是有造作的，并且念念迁流变化，都称为行；这种种的“行”聚合在一起，则称为行蕴。比如贪、瞋、痴的心：人家骂你，起瞋心，这就是“行”。

    此外，贪、瞋、痴、忿、恨、恼、害等都是“行”。

    所以在我们的心念中，除了识、受和想以外，其他的心念都是行。这些心会造业，是有造作的。甚至你起好心、善心也是行：比如我们念一部《心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。……”那也是行，因为我们的心有造作，念念在那儿变化，这个行是属于善的：如果我们被人家骂，起瞋心是属于恶的，那就是造恶。

    学佛修行，目的是要超出世间、了脱生死，而生死的根本就是爱欲。

    因此，应把对治爱欲视为修行大事。对治之法，即是如理作意，这是从根本上对无始以来的贪欲种子宣战，决定具有破灭烦恼的作用。坚牢大阿罗汉曾说：“忆想妄分别，则是五欲本，智者不分别，五欲则断灭。邪念生贪著，贪著生烦恼，正念无贪著，余烦恼亦尽。”

    

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