思无邪（二） (第1/3页)

    思无邪，语出《论语?为政第二》，是我国伟大的思想家、教育家孔子评价诗歌总集《诗经》的著名观点。

    由于孔子和《诗经》在中国思想史和文化史上的巨大影响，人们包括当代青年对这一观点进行了多种多样的解读。

    《论语·为政第二》载：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

    朱熹《集注》曰：《诗》三百十一篇，言三百者，举大数也。

    蔽，概括。

    思无邪，原是《诗经·鲁颂·駉》中一句诗：“思无邪，思马斯徂。”

    “思”在此篇本是无意的语音词，孔子在此借用为“思想”解。

    译：孔子说：“《诗经》中三百多首诗，用一句话来概括，就是不胡思乱想。”

    以上的内容写进了教科书，我翻看资料，有了现，现在一一照录，作为参考。

    “思无邪”，杨伯峻《译注》中说，“思”是无意的语音词，本来没有意义，是孔子独创性的将其做作“思想”解。清人俞樾《曲园杂撰·说项》中也这样说。

    他在注中认同他们的观点，从其说。

    “思无邪”主要有两方面内容，一是文学创作理论上，孔子强调作者的态度和创作动机。

    程伊川说：“思无邪者，诚也。”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现“文以载道”，在客观效果上“而不淫，哀而不伤”（出自《八佾》）。

    二是从思想上说，“思无邪”就是要归于正诚，如司马迁在《屈原列传》中所说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”

    这里要说，孔子认为这句诗以包括全部《诗经》意义。邪和正，必要有个标准，这个标准就是“仁”。

    冯友兰先生在《中国哲学史新编》第一册第四章第三节，说这个标准是“非礼勿视，非礼勿叫，非礼勿言，非礼勿动”，还要加一个“非礼勿思”。实质也是“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这个“仁”要比这五个“礼”所规定的范围要广。

    朱熹在《朱子语类》中说：“思无邪，乃是要使人读诗人思无邪也。

    若以为作诗者三百篇，诗，善为法，恶为戒。故使人思无邪也。若以为作使者思无邪

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