佛 传 (第3/3页)

知道点佛教是境外传入的宗教。但我成长于新社会，对于佛教的批判多少有所了解，我向妙祥长老诉说：“传入中国，为何就成了家族之教、皇权之教？信佛之人为何需要向佛进香，捐功德钱，才能求佛保佑？佛教宣扬的因果报应，在虔诚善男信女中，也不曾应验，往往是事与愿违。妙祥微笑答我，佛教被统治阶级利用，这不是仅有中国存在的现象，在中国，统治阶级虽然利用了佛教，但同时给了佛教发扬光大的土壤，有些别有用心的人借佛教发财，也都不是佛教的本意。

    我问妙祥长老：“何谓佛教本意？”

    妙祥答：“平等、向善、自由、博爱。”

    大悲寺由一茅草棚和两位比丘起家，由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿和东西配殿构成，有西方三圣和十六尊者，享受人间烟火，保护万民平安。

    全体僧人持不捉金钱戒律，僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天只休息4个小时。保持佛陀制度，每年农历八月十五开始行脚。行脚途中托钵乞食。

    寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现！

    大悲寺里没有功德箱，每月2场佛事（14日超拔、15日普佛,不收取任何费用）。每年四月初八，七月十五两次皈依。

    皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。全体僧人持比丘戒、菩萨戒，终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。

    寺里佛制规定乞食不成，另换一家，不得以恶言及脸色，只乞七户，不计多少，乞食完毕后立即返回。佛制规定乞食不成，另换一家，不得以恶言及脸色，只乞七户，不计多少，乞食完毕后立即返回。

    大悲寺僧人在行脚途中宣扬佛法，教化众生，使得数以千万的人心生善念，皈依三宝，确立正信。

    大悲寺清香一炷，分文不取！大悲寺僧众寺内寺外不接受任何金钱供养，持“不捉金钱戒”，在劳动中，遇到小虫子等众生，轻轻地捡起放在一边安全的地方，以防误伤。

    大悲寺规定行脚、乞食，一是遵守佛制，维护正法，二是接近众生，宣传佛教，给众生一个行善、向善种下福田的机会。

    大悲寺僧人在行脚乞食途中不得借宿百姓家中，只能在树下、桥洞及露天过夜。

    大悲寺僧人身体力行实践佛法，自己动手建寺、修路。

    寺院里每月阴历14做超拔，16做普佛。都不收任何费用，每到佛事的前几天，善男信女要求做佛事的就不断。每一位僧人都耐心登记，包括当家师父在内。寺院里的僧人外出，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去，而且端坐一宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱。他们的行动让人为之震动，感叹、敬佩！当知道眼下的僧人是解放前的画师、文人、悬壶济世的药师、各色出身，有深渊的学识、很高的文化修养，并非因生活的挫折所迫而出家，不是看破红尘，而是实践自己的信仰.。

    许多佛教徒本身就是大知识分子，他们我行我素，随遇而安，流觞曲水，吟仰啸歌，或防浪形骸于天地之间，或传经布道于百姓之中，或寄情于山水，或隐身于民间，他们的人生态度，对屡遭挫折的封建士大夫无疑是一个很好的启发：与其百般挣屡遭磨难，不如游仙访道聊度人生。

    大悲寺僧众直面人生，乐观豁达，住持与僧人们情同父子，共修共进。彻底对佛教、僧人有了新的认识！

    大悲寺法语

    修行容易，守戒难。

    不守戒律，魔一般，守住戒相，心坦然。

    提木叉保解脱船愿汝成真出家汉清静无为虚空般高尚品德如青莲行解渡众大fǎ船

    见我陷入深思，妙祥长老催我回家，我明白佛教的博大精深，不是一时片刻就能从他那里统统掌握的，我需带着各种问题来请教妙祥长老，在讨论正确或错误的见地之前，首先要知道什么叫做“见地”。

    我认为是我自己个人的想法，以及为什么任何哲学、宗教或意识形态都须要有某种见地。简单地说，见地就是你如何看待事物。也就是我们心中对于事物是如何如何的一种看法，这使得我们能够以一种特殊的方式来看待这个世界。也就是自己的思维方式，基本上就是让自己习惯于某种特别思考方式的过程。

    家家观世音，户户弥陀佛。不是只顾着盲目的拜佛，而是要孝顺父母这两尊活菩萨。

    对父母，懂得感恩。对朋友，懂得惜缘。

    对事物，懂得惜福。

    如果一个人，做到感恩、惜缘、惜福，那么就是大修行。又何必到处拜庙拜神，自欺欺人呢！所有的修行，修心，修身，皆在我们的生活中，又何必舍近求远呢？

    我爷爷没教过我关于他的任何技能，他让我看些杂书，跟随他浪迹江湖，他让我与妙祥长老交往，从不限制，我想这种成长环境促成了我生活中是有见地的人。

    我感谢我爷爷对我的教育。

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