第四十七章 圆顿禅仙门（一） (第2/3页)

仙与大涅槃灵仙的区别。

    按照西方外道假仙法门的经典，大涅槃灵仙，是一种最高等级的存在，他将出现并且一定会出现。他是全知全能的但他不是随着这个世界一起诞生的；大菩提灵仙正是为了迎接这个全知全能的东西而先来到这个世界上、为大涅槃灵仙的降临扫清一切障碍和教导即将出世的大涅槃灵仙的一种存在也就是说他是负担了一个为大涅槃灵仙搭桥引路的使命的东西。

    大菩提灵仙被称做“大涅槃灵仙师”，即教导大涅槃灵仙的人；文殊普贤等等都是最初来到这个世界上的八大大菩提灵仙之一，即八大涅槃灵仙师。但最终的最高者是大涅槃灵仙，而非大菩提灵仙。

    在大涅槃灵仙出示之后，也泛指尚未能成大涅槃灵仙的高阶修行者为大菩提灵仙；比如著名的地藏大菩提灵仙，他“早已拥有成就大涅槃灵仙之能力”却被称为“地藏王大菩提灵仙”，因其立下誓言“地狱一日未空，一日誓不成就大涅槃灵仙”。

    当今末法时代，如来圣教已逐渐隐没。学人若真欲了生脱死，圆满自他二利之道业，务必首先求得真大善知识之引导，掌握正确的禅仙修心态和方法，澄清模糊概念，树立正知正见，以免盲修瞎练，误入歧途。所以宗门有训，“宁可千劫不悟，不可一时错路”，若一时错路，后患无穷，纵然千劫无食睡亦属邪行，终难有解脱之时。

    入道缘起。禅仙修的方法很多。外道和凡夫的禅仙修是有漏的，由于没有智慧的摄持，终究不能了生脱死，即使入定八万大劫，失定后依然是个愚痴凡夫。我们往世已经无数次地入定出定，穿梭于三界，至今仍旧被种种烦恼惑业所伤害，所以这类禅仙修不足为求。无生二仙乘和无生大仙乘的禅仙修是无漏的，因以智慧为先导、统摄、归趣，能够超越三界烦恼而证“解脱仙身”，也能够消融法界一切障碍，安住本地，而证“法性仙身”。所以这两类禅仙修又叫“圣仙修”，为无生三仙乘学人所宗仰。

    禅仙宗的修持，属于无生大仙乘的“顿仙教”，以无修而修，无证而证，与凡夫外道的“禅仙定”没什么瓜葛，这于许多公案和祖师的开示中处处见说。西方的大菩提灵仙魔罗须菩提祖师随顺广大因缘，直提大涅槃灵仙之“心印”来到东方，不立文字，口耳相传，清净密

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