第四十三章 外婴真经（一） (第2/3页)

见门徒的惨死，心灵上带来了莫大的悲哀，在“秘录”中也弃去了武功一道，只将炼“气”之道传于后世“书遇有缘人”。因此，“炼虚派”在道教中刚露面，又几近绝迹。

    “炼虚派”属于外仙派，主张修炼“三魂七魄”，它的追求是以“真我”来代替“假我”。“真我”者，人之灵魂。“假我”者，人之。也就是说，“假我”出于“先天”的限制，人们无法完全改造它，只能以“后天”去解除“先天”的限制，来创造第二个自己而达到生命的永恒。知已知彼，百战不殆。拓跋大成老仙长在玉虚秘录中特别提示门下，在未炼“三魂、七魄”之前，必须先炼好一切应用“器械”来作为防身之用。否则，终将“大道”难成。

    “炼虚派”有一句口头语：“炼精不炼魂，神仙作不成”，也就是说，从“元始天尊”至第七代都是修练“三魂”，以“真我”而成“神”的。三魂即“神魂”、“形魂”和“气魂”。七魄即“喜魄、怒魄、悲魄、恐魄、惊魄、忧魄、思魄。”独孤梅生仙长在外婴真经.摘要中谈到“三魂”对于人来说，是个若离若附的“灵体”，而“七魄”又更加散漫无章，如果将“三魂”归成一体，将“七魄”附之人身，从客观上来说，是一件不容易的事。也许人们会认为这是一种无稽之谈。然而，世界上的万事万物，有些是不能以“常理”而论的。“炼虚派”不但开辟了一条“成神”、“成仙”之路，而且还是一条“捷径”。

    通常的说法三魂为：一天魂，二地魂，三命魂。七魄为：一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。而炼虚派的三魂七魄的说法和通常的说法有所不同。

    “炼虚派”炼功时左手竖掌，右手虚托于下丹田。身坐“伏羲”卦内，面向东方偏南三分。在未入坐之前，口中念动：“足踏乾卦开天门、坤卦闭地府、巽木参天地、艮卦作长城、坎卦涌波浪、离宫架火焚、震雷生劈雳、兑卦统雄兵；左踏三元分太极，右踏三元天地人北斗，天剑插地，诸神退缩，如律令”。贫道认为：有外婴真经而无炼虚秘录大道难成，有炼虚秘录而无外婴真经，同样难成大道。念完口诀，再以“真语”催动使本来在人身后略呈三角形，远者三丈左右，近者一丈有余的“三魂”，慢慢地互相靠拢；又使无章的“七魄”，一个一个地附到人身上。最后，使“三魂”成为一个无瑕的整体，也就成了“外婴”。“外婴”可大可小。大如人身，小如指甲。“外婴”炼成后，将他纳入“泥丸宫”内，以丹田之气慢慢地贯注，而炼成“真我”。“真我”即人们所说的“元神”，也就是“炼虚派”所说的第二个自己。“真我”出泥丸，上通天宇，下达幽冥，中撼万物，也就成了一个不生不灭未来的“神仙”。有诗为证：气随念动，念助气行，灵随气出；上通天宇，下达幽冥，中撼万物；神乎仙乎道在其中矣谈到这里，千万

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