第三十五章 无生空行仙母 (第1/3页)

    虚空中若有若无的声音继续传入乔小玄的耳朵中：

    所谓左道密仙教，是对以大日如来灵仙经为主的纯密或右道密仙教而言。(w-w-w.feisuｘｓ.c-o-m)大日如来灵仙既现天人相，受大日如来灵仙之教令现忿怒身以降伏恶魔的诸尊明王大灵仙，当然也是在家相。天人有天后天女，密仙教的明王大灵仙即有明王大灵仙，或称明王为无生大灵仙父，明妃为寂灭大灵仙母，又有称作无生空行仙母。根据密仙教的解释：“明者光明义；即象智慧，所谓忿怒身，以智慧力摧破烦恼业障之主，故云明王。”又说：“明是大慧光明义”；“妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也。”

    可见，明王明妃，本为悲智和合的表征，与所谓“以方便为父，以般若为母”之理正合。但在修法之时的曼荼罗中，遂将各部部主给以配偶之女尊，称为明妃，并且比照欲界天人的欲事而行：事部则彼此相视而悦，行部相握手，瑜伽部相拥抱，无上瑜伽部则两身相交。此在诸无生寂灭仙部要目中说：“无生寂灭大灵仙部，无能胜大菩提灵仙以为明妃；莲华部，多罗大菩提灵仙以为明妃；金刚部，孙那利大菩提灵仙以为明妃。”为了表征悲智相应，部主均有女尊为偶，修法者付之实际，便是行的男女双身的大乐。后来，遂以金刚上师为父，以上师之偶及一切修密法的女性为空行母，竟至将上师修双身法而遗的男.精.女.血为甘露、为菩提心。无生仙教本以淫.欲为障道法，密仙教的最上乘却以淫行为修道法。由东方而传到西方的密仙教，仅及于金刚界及胎藏界的纯密，未见到最后的无上瑜伽之行法，所以西方学者称它为左道密仙教。

    正由于两身相交的行法之开演，接着就出现了多种象征的名词。以男子生.殖.器称为金刚杵，以女子生.殖.器称为莲华；以性.交称为入定，以所出之男.精.女.血称为赤白二菩提心；以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐、妙乐。对於男性的修持者而言，女性的生.殖.器实在就是一个修持无上瑜伽法门的道场；藉此道场的修持，可得悉地；因此，便称女子的阴.道为“婆伽曼陀罗”。“婆伽婆”是“有德”或“总摄众德”之义，密仙教则以“婆伽婆底”秘称女性。所以，婆伽曼陀罗，可以解作修无生仙母观的密坛。现在密仙教拉玛大灵仙，他们戒律清净，不近女性，但到修学无上瑜伽的时候，仍以作观代替实际。

    但是，切勿以为此等修法即是纵.欲，或是淫.猥。其末流之辈，自不免借修法之名而享淫.乐之实；初期的此派学者，却不是荒唐的之徒，他们既视此为最高的神圣，且亦有种种的仪轨限制。

    不过，

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