第二十九章 问道 (第3/3页)

，就会产生误导，就会无谓牺牲许多不该牺牲的生命。实际在现实社会中，一个没有能力去救别人、去抢险的人，他没有能力去救人去抢险，是不会受人非议的，他也不必自受良心谴责；而一个有能力去救别人、有能力去抢险的人，他一味为了利己而不去救世救事，这才应该受到良心的谴责。因为他的利己已经成为完全的自私。而修道者的利己是以利人并更多地利人为目的，二者有本质的不同。

    三、修道有两个方面，一为性修，关乎精神；一为命修，关乎物质。若以物质概言，道既有本末，那么物质也分精粗、浊清，精清者惚兮恍兮，无形无象，恒有恒存而不可视见；粗浊者明兮白兮、有形有象，暂有暂存可见可触。修道中人可分三类，有单修性者，仅在精神解脱上做文章；有单修命者，仅在物质更新上做文章；有性命双修者，将精神解脱与物质更新兼而行之，此为真正仙家所倡导。修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。修道的大多数最终还是难逃死亡的劫数。大多数修道者因为自己不能成功，故意把死亡叫做驾鹤西游，其实驾鹤是飞升仙界，成就永生不死的大罗金仙，西游是死亡的别称。驾鹤和西游万万不可混为一谈。驾鹤是实现永生不灭的梦想，西游则是一命归西，一了百了，万事俱休，万事皆空。更可笑那些一命归西者，还自欺欺人的说要乘愿再来，自己连名都没有了，谈什么乘愿再来，死亡之后，要不了多久就腐烂、分解，皮之不存毛将安附焉，自欺欺人之语。

    四、道之本体是无相对的，道的末端是有相对的。在道的有极时空之中，有相对的双方都是道的末端显示，去掉任何一方，另一方就不能成立。此如善恶、美丑、高下、大小、老小、男女、你我、来去等等。故修道者要由后天返先天，由道末归道本，首先下手不能无相对，不能没有善恶辨别。但修道者最后不能执著于善恶辨别。因为在常人世界里，善恶判断常取决于千差万别的价值观念，时空转换也会影响善恶判断的不断变化。另外，又会因为一些事物在复杂时空的交错结遇中会发生一些常规因果异化，常会使一些看似善的结出恶果，看似恶的转邪为正。若执著于善恶判断不能解脱，就只会把自己一直处在尖锐的矛盾中，最终就不能归于道本先天。传说宇宙中有一个老怪物，叫做吞噬老祖，具体长得什么模样，我也不知道，因为我也从来没见过这个老怪物。凡是见过吞噬老祖的，没有一个能逃出生天。

    此外黑噬怪兽也非常厉害。我曾经见过这种拥有神奇魔力的黑噬怪兽，这种黑噬怪兽潜藏在一个虚空中的黑渊中，比森林中的老虎更凶猛，不管是什么东西，一旦进入它的势力范围，都会被吞吃掉，连骨头也不吐出来。而且它还穿上了隐身衣，谁也看不见它，即使你用强光照射，用各种探照灯、照妖镜探测，仍然找不到它的踪迹。”

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