第二十三章 二教争执（二） (第3/3页)

术，比世界上任何宗门的修持方法都技高一筹

    “东方长生仙家之神通，和被西方无生仙门弄得面目全非的神通，意义不同。近万年来年一直无人区分之，我今明说：东方长生仙门真正修成仙圣之人，其对外作用之功夫，若为神通，则敌不过业力，并不能真正对物质世界发生作用，如同西方无生仙门之神通；若为神迹，乃是真正作用于外部世界之真实之力量，是一种起死回生之力量，何患不能改命吕仙有诗云：长拖布袖出河东，夜宿祉堂古庙中，不夜城中显圣迹，且教枯槐度千冬此乃生生之力，如同仙家炼出之神圣药，得之者回颜换质遇之者起死回骸超出一切宗门唯心之东西吕仙曾说：点枯骨，立成形，信道天梯似掌平声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊声闻、缘觉者，乃西方无生仙门语，谓声闻、缘觉、菩提灵仙、大觉灵仙乃超出轮回之四圣，如西方无生仙门所言，声闻缘觉，触证涅槃，所作已办，不受后有。声闻缘觉与菩提灵仙，缘无漏业而变异生死。声闻缘觉，即西方无生仙门中之辟支灵仙是也；修罗者，西方无生仙门中阿修罗是也，也就是大阿罗刹比丘汉和大阿罗刹比丘尼的合称。西方无生仙门谓阿修罗神通广大，西方无生仙门世界中的天也斗不过，得靠阿弥陀仙作帮手，且阿修罗连阿弥陀仙也不服；外道者，乃吕仙所谓不懂金华出世术功夫的一切宗教修持术。此乃真正作用于物质世界之能量，声闻、缘觉、外道、修罗焉得不缩回脖子点头叹服仙家妙术可笑今之奉道之士，吹捧西方外道无生仙门，灭己志气，灭真实力量之威风。

    “后学或谓读何种丹经仙家妙术虽须仙缘方能授，但不忍十分拂逆了同志初心，故简述二部必读经典：其一、参同契。惜隐奥难懂，若初学者读之，徒诵万遍，空弃岁月，直为徒劳耳不如功夫有成再详参之；其二、黄庭经。令人罕能知味。但修仙需勤苦求索，不得不迎难而上也。吕仙曾说：著意黄庭岁久，研究金碧年深，为忧白发鬓相侵，仙诀朝朝讨论，神仙乃人做，可见吕仙求道之初亦如此刻苦，耽玩不已。其后真人又赞赏黄庭：肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经，又说：两卷道经三尺剑，一条藜杖七弦琴，两卷道经者，岂非黄庭乎初学者须对此经三致意焉。以上二经，均于西方无生仙门无涉。其他古经书亦可做了解或通读，不暇一一罗列矣。但尽信书不如无书，须脚踏实地，鉴别之。

    “诸君道心不坚。吕仙曾说：寻烈士，觅贤才。金华出世术须烈士贤才方能授也，烈士能放下一切。而英雄不能授也盖英雄难过美人关，英雄儿女情长，英雄气短；谤道毁真、夹杂吹捧神魔和西方外道诸位修成寂灭仙果的无生仙无处不在、无所不知的思想，以及非长生思想者不能授也，吕仙说：匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传；贪痴汉不能授也，诚如吕仙所言：贪痴汉，疑长生，游两边，无生长生拿不定，耗费一生毕竟空。贪痴汉都是这样，既修炼东方长生仙门的正宗仙法，也修炼西方无生仙门的寂灭无生法门，最终只能耗费一生，落得个毕竟空的下场。阿弥陀仙当年涅槃前留下一句话：毕竟空，不可得。而我东方长生仙门历代祖师都说：毕竟不空，皆可得。

    “仙道至难，故仙须密度有缘。吕仙说：长生事，待明公放下，方才授得。甚矣哉，人之难化也。

    “可笑今之学道者，一知半解，强不知以为知，连长生之门都没有摸到，眼目许大，不能识人。老子也说：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。识真者稀，信之然也。留诗一首：

    我来数次吐衷言，四大苍生眼不明。烹出一炉紫灵药，紫府归去路分明

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