第十四章 魔扰（十四） (第3/3页)

生仙法灭去时，也如同这油灯灯火熄灭那样。无生正仙法教灭去后，世间之事难以数说。这般历经数千万年后，迷罗大罗刹比丘汉将降临世间作救世大灵仙。从此天下泰平毒气消除，毒气消除。雨量适当，滋润着大地。五谷滋润繁茂，树木又高又大。人身高八丈，寿命全都八万四千岁。迷罗救世大灵仙救度的众生，不可称数。

    贤者迦叶难陀罗向阿弥陀仙作礼，对阿弥陀仙说道：当如何命名这部经典，如何奉持阿弥陀仙言：迦叶难陀罗，这部经名叫无生寂灭仙法灭尽经。要宣告与一切众生，好分别末世中的善恶。能这样做的人，功德无量，不可称数。

    阿弥陀仙座下四部弟子，听闻此经后皆悲惨惆怅。弟子们都发无上圣道愿心，向阿弥陀仙作礼后离去。”

    黑莲圣使说完，沉吟片刻，又用不男不女的声音徐徐说道：“我服侍阿弥陀仙的时候，从阿弥陀仙那里学到一首送别仙偈，阿弥陀仙为利益众生命终而说。我将它命名为阿弥陀仙送别仙偈。仙偈云：命如花果熟，常恐会零落。已生皆有苦，孰能致不死。从初乐爱.欲，依淫入胎影。受形命如电，昼夜流难止。是身为死物，精神无形法。作令死复生，罪福不败亡。终始非一世，从痴爱长久。自此受苦乐，身死神不丧。生者无不死，有命皆无常。众生堕有数，一切皆有为。一切诸世间，无有不老死。众生是常法，生生皆归死。随其所造业，罪福有果报。恶业堕地狱，善福生天上。念仙生淨土，得无漏涅槃。

    我唯恐解释不当，败坏阿弥陀仙的无生仙法，只能诚惶诚恐的试着解释。人命宛如花果熟，常常恐惧会零落。已生的身体皆有苦，有谁能致不死呢。所有的众生，从最初五蕴身心贪乐爱.欲。于中阴身时期，又依淫.欲而入胞胎中。大寂灭不动本际无相心受持受精卵形，而有命根如电有名色。出生后的五蕴身，昼夜九孔流臭难止。所以，色身为物质死物，恒而不丧的阿赖耶意根识神是本际本识，与恒丧的意根是名，合称精神无形法。因为造作业报，纵令死后也又复生。自作自受的业种，所以罪福也不败亡，终始算来也绝非一世，正因从痴爱而轮回长久，自此承受苦乐，但身虽死，阿赖耶意根识神却恒而不丧，永恒存在。又依着无明业行我见我执，去受报下一世的名色，如此轮回不休。故说虽然五蕴身死，但是阿赖耶意根识神永恒不丧，你我众生应该明白此道理。有生当有死，有谁能不死有命皆无常，众生皆堕在三界有、六道趣中，一切都是有为法，一切诸世间，无有不老死的，众生也是，依循如此的平常法则，生生皆归死，随个人各自所造业而受报。罪与福都有果报，若是恶业当堕地狱，善业当生天上，念阿弥陀仙求生极乐国，无生才能无死，无死方为极乐，当生无生国净土。上品上生后，花开见阿弥陀仙体悟本来无生的真心，证得无漏涅槃真心，成就无生忍，进而成就无生法忍，再依着寂灭不动心观行学习，行五十三参罗刹汉道，成就圆满罗刹汉七法，次第成就无上菩提正等无生正觉圣道。”

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