老子 (第3/3页)

主张听凭百姓，放任陋俗，混同善恶，与世浮沉，这与政治上有可取之处，但于文明的发展、社会的进步毫无益处。

    “圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之”–––––––现代文明是让人民聪明起来，使人民懂得行使和维护自己的权利，懂得并遵守文明规范，懂得约束统治者。而中国文明正相反。

    “塞其兑，闭其门，终生不勤”–––––––无知是统治的基础。

    “知者不言，言者不知”––––––中国人总是把知识说得玄之又玄，神乎其神。其实，知识就是人的理性、人的生活。

    “以正治国，以奇用兵，以无事取天下”–––––––中国的政治是，以无为、不杀骗取天下，然后以暴力治国。

    “天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”––––––中国文明是反技术、反法治的文明。

    “正复为奇，善者为妖”–––––––老子善于辩证地看问题，他认为好可能变成坏，善可能变成恶，所以，用不着死守是非善恶。

    “直而不肆，光而不耀”–––––––老子一方面提倡韬光养晦，另一方面提出光而不耀，说明他还是有“发光”之心、世俗之欲的。

    “治人事天，莫若啬”“为无为，事无事，味无味”–––––––吝啬、节俭、轻松、少为、淡然、无事，也是小农社会的表现。

    “天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”–––––––从易处、细处着手，一步一个脚印，这既是脚踏实地做事的方法，也是农业文明无想象力、无冒险精神、做事刻板的反映。

    “慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过”–––––––“不欲”、“不学”与现代文明、市场经济是背道而驰的。

    “非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”–––––––所有的统治者都害怕人民有知识，有智慧，所以，焚书坑儒，批判知识分子的事何其多。

    “欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害”–––––––此统治策略是以“上民”、“处前”的不平等为前提的。一切都是骗局。

    “善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力”––––––––“用人之力”是中国谋略的核心，也是中国武术的窍门。

    “吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”–––––––中国的谋略是后发制人，在原子弹发明之前，它比西方的先发制人更加厉害。

    “抗兵相加，哀者胜矣”–––––––以气势、意志、心战、同仇敌忾的教育、政治思想工作获胜，而不是唯兵器获胜。

    “夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉”–––––––中国的圣人是神秘莫测、穷困潦倒的。

    “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”–––––––老子强烈地反对剥削压迫，向往公平、太平之世，可是又拿不出具体的办法，只有平均主义、蒙昧主义一途。这种浪漫主义传统延续了几千年。

    “兵强则灭，木强则折”––––老子深刻认识到强弱的辩证法。可惜的是，统治者不会听他的。中国的军队、官府从来是逞强欺民的，只有老百姓倒是不逞强，避强就弱，表现了老百姓的善良、憨厚兼懦弱。

    “小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”–––––––小农经济必然自我封闭，自给自足，守土重迁，没有商品交换，没有技术、信息交流，人民老死不相往来。这是中国五千年社会的写照。

    老子其人

    老子春秋时思想家，道家创始人。

    谥曰聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”，孔子曾向他问礼，后退隐，著老子。

    一说老子即太史儋，或老莱子。老子一书是否为老子所作，历来有争论。老子以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。老子书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见老子一书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

    注：老子一书也称道德经。，他攻击老子文“有狂悖之言，有眩惑之明，有过慝之度三年之中而有离民之器二焉，国其危哉”也因为钟上的律文无先后之分，造成了帛书抄本“德经”在先，而其它抄本“道经”在先的差别。正因为以上的原因，战国时期的韩非子才称老子文是“老子贵虚静而重变法”，说单穆公政变是“亲下以谋上”，说老子文是周书，留传下了春秋末期各国的不同抄本。

    老于文是春秋末周朝变法的纲领、中华的义经，由于公元前524年景王的突然去世，单穆公才得手勾结晋国政变，实现了大贵族的霸道对追求为民作主的王室、旧臣和百工的野蛮残杀至此，中国这头雄狮才沉睡了两千多年，周朝理想才成为痛苦生活中的普通中国人的一种慰藉的梦幻。人民怀念他们，把他们称为中国的神，把老子奉为“太上老君”。在改革开放的今天，我们认真研究一下老子，澄清一下历史、上可以告慰古人，下可以警示来者，今可以借鉴经验，是一件十分有意义的重要工作。

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