民国农村土地分配－评毛zd寻乌调查报 (第1/3页)

    近日东方一直在研究民国农业状况，研读老毛多份农业调查报告，研读费孝通的江村经济，数据触目心惊，令人深思。(飞速小说网 www／feisuxs.com)

    为了保证论证客观性、公正性，东方现将老毛的寻乌调查报告一些数据拿出来与大家共勉。

    下面是东方对老毛调查报告的一些总结。

    1、这是老毛报告中所列土地分配数据：

    当时寻乌县农村土地分配，40为公田，30为个人地主所有，30为富农、自耕农所有。

    对公田部分，祖宗公田，占全部土地的百分之二十四，占全部公田的百分之六十。

    神道方面神、坛、社、庙、寺、观公田，占全部土地的百分之八，占全部公田的百分之二十。

    公益公田，占全部土地的百分之四，占全部公田的百分之十。

    2、对生产态度：

    大中地主对生产基本漠不关心，而小地主比较节俭，对生产热情非常大。若是对农村进行土地改革，最大困难是如何对神道公田方面，最大困难在个人地主方面，特别是小地主方面、富农方面。

    3、从当时农村主要剥削手段来分析，主要通过两种方式，即地租与高利贷。

    地租基本在五五分，不论公田、地主，还是其他，基本上都是五五分成。也就是主要粮食出产，地主与佃农之间，按照对半进行分成。

    如此看来，在旧中国，这种剥削方式的确太猛了，如此高的地租，不但眼中剥削了普通百姓，而且让地主除了疯狂买地，很少会考虑其他，如此高的地租，严重阻止中国资本主义经济的发展。

    当时地租，有点像现在炒房地产吧，炒房地产，一个人每年尽赚几百万、几千万，而开工厂，不但生意难做，而且还劳神，这种情况下，正如很多资本纷纷投入房地产一样，在民国时期，地租如此高，又有谁愿意将资本投资在发展实业方面

    另一种为高利贷，正如老毛在报告中所说：

    钱利三分起码，也是普通利，占百分之七十，加四利占百分之十，加五利占百分之二十。大家想想，三分也就是30，也就是你借100元钱，一年要收30的利息，并且利滚利，触目心惊啊。

    在报告中，大中地主相对利息较低，而小地主、富农利息非常高。

    大家再请想想，干实业，每年能保证稳赚30，但当时向贫农放高利贷，竟然达到30,40,50的利息，如此也太高了。

    如此高的利息，正如现在炒房地产一样，谁愿意发展实业呢

    如此看来，在当时农村，最为缺乏的不是土地公平制度，而是金融制度。

    4、对如此高的地租、高利贷，普通民众难以偿还，一般通过卖奶子、卖、打会完成。

    下面是摘录老毛的寻乌调查报告

    一农村人口成分

    大地主收租五百石以上的百分之零点零四五

    中地主收租五百石以下二百石以上的百分之零点四

    小地主收租二百石以下的百分之三

    破落户百分之一

    新发户百分之二

    富农有余钱剩米放债的百分之四

    中农够食不欠债的百分之一十八点二五五

    贫农不够食欠债的百分之七十

    手工工人各种工匠，船夫，

    专门脚夫百分之三

    游民无业的百分之一

    雇农长工及专门做零工的百分之零点三

    二旧有田地分配

    公田百分之四十

    地主百分之三十

    农民百分之三十

    三公共地主

    a.祖宗地主

    寻乌公田多，成了各区普遍现象。各种公会多得很，祠堂里的公会如“公”“公”，差不多凡属死人，只要是有“后”的，而他的后又是有钱的，他的所谓后者必定从他们的家产中各家抽出一份替他立个公。这种凑份子立公的办法是姓都普遍采用的。凑成的份子一概是田地，不用现钱。再则那公还在时，他就留出田产立起公来，这一种比前一种更多。公田一经成立，就年年收租。

    租除祭祖用费外，大概总是有多余的，便把它积蓄起来。积蓄的方式不是拿谷积蓄，而是拿钱积蓄，就是每年把多余的谷子粜给贫民，把钱积起来。积得若干年成一笔大款，便购买田地。如此下去，这一公的田地就渐渐地增多起来。

    但这积蓄增多的在全部款子中只占去一部分，还有一部分是由他的子孙均分了去。多半是子孙穷苦的多才主张分的，子孙富足的多呢，那便不主张分了。

    分是在时候呢又是怎样一种分法呢就是当那过年过节时候从祠堂里分谷分肉。

    男子都有分，女子没有分有些族上寡妇有分，每人分得几斗谷、几斤肉。这种谷叫“红丁谷”。

    肉有四个项目:

    一是“胙肉”，从前是秀才、举人有功名的人分的，后头加上“毕业生”。

    二是“房股肉”，每房一份。

    三是“老人肉”，七十以上的人每人一份。

    四是“丁肉”，每个男子一份。

    分的次序:先分胙肉，次老人肉，因为这两种人是可贵重的，每人大概分一斤。次房股肉，每股十斤八斤的有，十多二十斤的也有，整的分出去，再零分与房众。

    为要分房股肉呢这是一种斗争，房下人少的要分房股肉，房下人多的反对分房股肉，主张分丁肉。但结果各地多半是照了人数少的房份的意见分了房股肉。

    为少数对多数胜利呢因为这种公的产业，原是各房都有平均的权利的。次分丁肉，不是每个公都有分，多数公是没有丁肉分的，这是因为公款不多，或是人太多了的原故。有少数公堂谷肉不是平分而是轮分，名义叫做“轮收”，又叫“管头”，轮流替祖宗收租的意思。租收了，每年开支一小部分在祖宗的祭祀上，大部分落在管头的荷包里，这并不算“吃油饼”，因为这样做正是公堂经济存在的根本原因。为呢

    当他那个祖宗还没有死，把家产分拆给们的时候，为了怕他的子孙日后把分得的一点田产变卖了弄得没有饭吃，就从田产中挖出一部分不分，作为公田，永不变卖。

    一面有了他死后的祭费，一面呢，他的穷困的子孙便得了周济了，这叫做“留出后路”。他的子孙也很赞成这种办法，因为这就是为留出后路。

    凡那祖宗生前没有立起会的，祖宗死后，子孙们只要稍为富裕也必定为他立会，出名叫做祀祖，其实是为了。所以轮流收租名则是轮流替祖宗收租，实则是轮流替收租。

    在这个意义之下，那些贫苦子孙往往闹着要分公田，同时富裕部分的子孙却反对分公田，成为一种氏族内部的阶级斗争。那些穷苦人闹着要分公田也不是要分了田去耕种，他们是要分了田去变卖，得钱还高利债或买的早饭米。在这种情形上面，看得出贫农群众因为他们苦得没有米煮，便把“祭扫”呀、“慎终追远”呀等等封建思想逐渐地不要了，他们的生活迫着他们要不了这些宝贝了。

    总计祖宗方面的土地，占全部土地的百分之二十四，占全部公田的百分之六十。

    b.神道地主

    神道地主即神、坛、社、庙、寺、观六种。“神”是指的各种各色的神，许多都有会，如赵公会、观音会、关爷会、大神会、真君会、婆太会、赖爷会、公王会、伯公会、文昌会等等，都是没有庙的。还有一种醮会，祈神之用，也属这一类。在上述的各种神内有一部分是立了“坛”的。坛是立起一块石头，有的几块石头垒成一个小屋，那里面藏着好灵验的神呀，因此叫做坛。

    不论神、坛，凡有会都有公田，出钱弄这种神会的通通是富农地主。神会的产业百分之九十五是田地，百分之五是谷子和钱。这种田、谷、钱，叫做“会底”。

    目的:一是为神，因为神能保佑他们人畜清泰，财丁兴旺；

    二是吃，神诞那一天吃一顿，过年过节还有肉分，但要斗了份子的才有吃有分。斗过份子后来穷了的，有顶退份子的办法，譬如每份是五块钱会底，人家就出五块钱给他“顶”了去，他就算是“退”出了会。“社”是与“神坛”有别的一种“社坛”，每个村子有一个，即使那个村子只有三家人，也有个社坛。为要社坛

    保佑禾苗没有虫子食、牛猪六畜不至于遭瘟，保佑人们得到康健。每个社都有会，二月起，十月止，每月都开会，会期普通是初二，有些地方是十六。开会那天，同社的人每家来一个，不分贫富，一概有份，杀猪买酒，大吃一顿。吃过之后，开堂议事，作陂开圳呀，禁六畜伤害禾苗呀，禁胡乱砍伐山林竹木呀，条规不一，议论纷纷，也没有主席，也不要记录。虽然乱讲一顿，却有一种自然的秩序。

    就是当那所谓“老前辈”或所谓“更懂事的”讲得“更公道”的时候，大家都说他的话“讲得好”，就是这样子成了决议。这种社是群众的，虽然也信神，却与地主富农的神坛完全两样。这种社的会议是农民作主，不是豪绅作主，也不完全是富农作主，是大家来而“更公道”的人的话为大家所信仰，这个人就作了无形的主席。社坛有公堂的最少，大多数是每月初二开会要敬神时候大家斗钱，每人每次二毛、三毛至四毛，不来吃的不出。

    再讲到“庙”。庙是有屋子，而屋子里面有菩萨的。庙有个庙祝，土名叫做“庙老”，是个老头子，服侍菩萨，招扶香灯。庙多少有庙田，也有无田的庙。有庙田的，庙老吃庙田的租，无庙田的，庙老伙食从群众中捐钱谷。庙有城隍庙、关帝庙、

    三官庙、三圣宫、赖老庙、龙王庙、关岳庙、杨公庙、东岳庙、江东庙等等。

    庙的性质，是所谓“有功德于民则祀之”的意思。神坛是地主需要的，社坛是农民需要的，庙是地主、农民共同需要的。庙的田产很少，租入不够香纸费及庙老用，所以不是严重剥削所在。“寺”则完全不同，它是和尚的巢穴，是剥削厉害的地方。

    寺产都是大地主“施”出的，施了田的大地主，叫做“施主”。大地主为施田地给和尚呢因为佛教是大地主阶级利用的宗教，大地主为了“修子修孙修”，所以施田给和尚。五福庵、回龙寺、正觉寺、观音阁、东笔山、大悲阁、鹅湖庵、西竹山、天台山、狮子岩、三角岽、角公岩、法华庵、西华山、南阳山、梵慧寺、甘露寺、九龙山，都是城区附近的和尚寺。道士斋公的叫做“观”，则有云盖岽、大山里、川塘坑等等。观的田产的来源和剥削的状况，与寺无二样。

    总计神道方面神、坛、社、庙、寺、观的土地，占全部土地的百分之八，占全部公田的百分之二十。

    c.政治地主

    又分二类，一是考棚、宾兴、孔庙、学租一类属于教育性质的，一是桥会、路会、粮会一类属于社会公益性质的。

    县城的考棚田收得六百五十石租，经手的豪绅“吃油饼”吃去一百八十石，交出四百七十石与考棚。考棚田的来历是前清时候修建考棚，大地主捐了许多谷子，建筑余款，置买田地，作为考棚年修经费。起个“尚义祠”，把那捐款大地主的姓名写在木主上，捐多的主高，捐少的主矮。

    宾兴田的来历也是地主捐起的，田散在全县各堡，多数仍由原主管理，年交收获之五成与县城宾兴祠。

    宾兴祠在各堡设有分局掌管田产。田产的用途是作为乡试、会试的路费及中了举人、进士的奖赏主要还是作为乡试路费和乡试奖赏，奖赏的别名叫做“花红”。县宾兴祠年可收千五六百石谷租。

    乡试省考每三年一次，逢“子”、“午”、“卯”、“酉”举行。每届寻乌试考的一百多人，每人路费二十四元，中了举的有

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