第三章 文化人心 (第3/3页)

烊，任客人什么时候来，只要花费得起，总是有人侍侯，总是有求必应，而且无论是人是物，都力求一流。

    这西北河陇边塞长年军管，那些军爷将爷多粗鲁不文，不喜文雅；此地又是番胡诸族杂居之地，喇嘛、清真非常兴盛，风气与帝国他处相比，更加粗犷开放；虽然西北河陇各处州县也有文庙儒学，但西北本地的儒生文人多重事功，多崇尚帝国新建侯王伯安创立的儒家“阳明心学”，既倡导“四民异业而同道，其尽心焉一也”，“工商皆本”，又甚为蔑视儒家礼教男女大防，主张“百姓日用即道”，应“率性而行”“及时行乐”，而不喜程朱一派的理学；再者，西北“蛮荒”已久，怎样兴盛都比不得帝国江东江南富庶，百姓本就需要商贩互通有无，无论官民贵贱，历来就较重利崇商。在这种崇商利，重享乐的风潮熏染下，因而这夜未央也就有了广泛深厚的生存基础，又是天高皇帝远的地方，其肆无忌惮的程度更甚。

    在夜未央这种供人挥金如土的地方，针对人们喜新厌旧的心理，自然更加追求一切新鲜刺激的东西和百变不穷的花样，以求压倒其它竞争者，什么离经叛道，什么离奇荒诞，越是前所未见，越是奇异华彩，越是受欢迎，越是受追捧。

    因此，在风闲、丁应楠这两个主事者的推动下，通译馆、弘文馆整理的书籍刚刚完稿，还在印书馆排版时，夜未央就已经利用其优势地位，抢先付出一笔润笔得到书稿，将其排练成各式新鲜剧目，以争取更多客人到夜未央吃喝玩乐，这其实是为夜未央造势，永远都要抢先他人一步。

    夜未央的强势作风，以至于其他风月玩乐场所联名告到了幕府。为了平息纷争，最后通译馆、弘文馆的书稿一律搞起了竞买，一般出价最高者最有可能得到改编的第一优先权，虽然如此，财大气粗的夜未央仍然占据了大部分书稿的优先改编权。而幕府后来在通商权上采用竞买方式来决定某一通商权的归属，也是从夜未央纷争事件中得到直接的启发，并且在很大程度上借鉴了历经唐宋，逐渐发展起来的官府“扑买”、“实封投状”等制度，只是幕府权衡历代“扑买”利弊，从法例上对幕府“竟买”的适用范围增加若干限制，以抑制其弊端。

    现在的河陇，在夜未央等风月场所，除了〈牡丹亭〉、〈西厢记〉、〈三国〉、〈水浒〉、〈西游记〉、〈金瓶梅〉、〈拍案惊奇〉、〈三言传奇〉、〈说岳〉、〈杨家将〉、〈三宝太监下西洋〉等等为人所喜之外，譬如那异域的诗人荷马整理撰写的两部故事长诗伊利昂纪和奥德修纪，不但有说书人把这两部长诗改成说书话本，逐日敷演异域传奇；又有唱曲的，将之改编成小曲俚调，广为传唱；甚至还有梨园弟子，歌舞艺伎将之搬演成诸般杂剧南戏，歌舞曲目，而且都是大受人们追捧的演艺节目之一；

    又如那依据波斯、大食、拜占廷、奥斯曼的历史文献，汇编整理，敷演润饰而成的说部话本，〈大秦罗马帝国演义〉、〈欧罗巴蛮族王国演义〉也是充满异域风情的英雄风云，让人惊叹不已之余，落力追捧。甚至于有一台〈世界地图与诸国诸王〉的说书，只根据一幅世界地图，凭空添加许多想像，虽然内容荒诞不经、错谬层出不穷，却也凭借玄幻的想像力和说书人的天才发挥，也吸引了一大批民众每日来捧场。

    而蒙古〈江格尔〉、吐蕃〈格萨尔王〉等也在夜未央占据了一席之地，是人们喜闻乐见的说书节目之一，由不少弹唱说书人逐日搬演。

    夜未央的做法，自然有众多风月伶社效仿，但夜未央的地位实在是无人可以企及，除了那神秘无比，仅仅留传在传说中的朱粉楼之外。

    那鬼力赤到武威打探消息，乍见汉人将本族的〈江格尔〉敷演成说书、杂剧等各式剧目，令诸族男女趋之若骛如醉如痴，如何不奇，如此这般的便收罗了一批书册带回青海草原。

    听着鬼力赤讲述他所打探的消息，图鲁虎神情更加严峻，雷氏幕府如此下力气扶植说书、弹唱是何道理

    雷氏幕府对河陇的治理显然相当有成效，重返河陇的雷瑾显然更是要将这里变作他稳固的后方根基。

    北方的吉囊部和瓦剌诸部虽然对河陇造成极大压力，但是面对步骑众多的都督幕府，元气未复的鄂尔多斯万户吉囊汗部应该不大可能发动强大的侵略，多半只会是些骚扰性的偷袭吧土默特万户俺答汗部就不好说了。

    “父汗，我们怎么应对”鬼力赤看图鲁虎神色沉重，问道。

    图鲁虎答道：

    “等火儿赤从吐蕃人那里回来，看吐蕃人怎么个态度，我们再作打算。”

    吐蕃人中很有一些酋领和寺庙堪布对雷氏的一家专政不满，正在暗中酝酿脱离雷氏的控制，鬼力赤也知道了一点风声。

    “我们要支持他们么”

    图鲁虎摇头，道：“我们只需要旁观就好，看准时机再出手”

    鬼力赤明白的点了点头。

    图鲁虎却对实施军事管制的河陇，仍然商旅不绝，甚至更见兴盛，有些疑惑，暗想：那些河陇大族真的就那么心悦诚服难道就是铁板一块

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