第三章 文化人心 (第2/3页)

时，元气受损的蒙古部有求于人，对河陇雷氏插手吐蕃部族事务只能哑忍默认，现在经过春夏的繁衍，实力已渐渐有所恢复的蒙古部，该如何应对来自中土帝国的威胁呢

    深思中的图鲁虎听到了远远的，有熟悉的蹄声隐隐传来，那种奔跑的节奏，除了鬼力赤经常骑乘的那匹青海骢，还能有哪匹马可以一模一样的

    图鲁虎看看天色，心下不无希望鬼力赤能够带回什么好消息。

    “这是什么”

    在帐幕中坐定，图鲁虎看着长子鬼力赤从包囊中拿出的一大撂书册，看那些书册装帧精美，印刷精良，在河陇极少有印书作坊能够印刷出这样的书册图籍，多半是那雷氏印书馆的出品，此前雷氏印书馆印刷的梵文、吐蕃文、蒙文佛经都是非常精美的，图鲁虎见过不少。

    这就让图鲁虎疑惑，鬼力赤到武威、张掖等处打探消息，带回一撂书册干什么

    “父汗，这是雷氏印书馆最新印刷，由通译馆、弘文馆整理通译的汉文文言和汉文白话两种版本的〈江格尔〉。”鬼力赤回答道，“还有吐蕃人的〈格萨尔王〉、西域柯尔克孜人的〈玛纳斯〉，都通译成了汉文。哦，这还有蒙文版本的〈江格尔〉，吐蕃文版本的〈格萨尔王〉。”

    〈江格尔〉是蒙古瓦剌的弹唱艺人代代口耳相传不立文字的说唱长诗，讲的是蒙古瓦剌人传说中的一位江格尔汗及其谋士部将的英雄故事，本来这些故事很多蒙古瓦剌人自小就听弹唱艺人弹唱，都耳熟能详，并不足为奇。

    但是汉人将它变成文字印刷成册，这是什么意思

    没有等图鲁虎说出心中的疑惑，鬼力赤紧接着又说道：“汉人不但将我族的〈江格尔〉、吐蕃人的〈格萨尔王〉等印刷成书，而且还在武威的夜未央中由唱曲的、说书的、弹唱的、歌舞的艺人搬演成各式剧目，每日从晓至旦，没有停歇之时。”

    原来，在雷瑾所建立的通译馆、弘文馆中，已经有相当多西域各族的学者聚集，他们尽力搜罗西域诸国诸族的传说、诗歌、故事，著录成文，刻印传世；

    又有伯颜察儿推介了不少西域各国各族的工匠、画师、诗人，以及弹唱、歌舞艺人等东来中土，又陆续搜罗了许多西域诸国诸族的书册图籍，供通译馆、弘文馆的学者文人们通译和研究整理。

    为此，幕府还在部分通译馆通译学者的建言下，专门颁布了〈汉文文言白话则例〉和〈句读标点则例〉，规定幕府和府州县地方的政府公文，通译馆、弘文馆通译整理的书册，都只准使用浅易文言和白话；河陇所有公私印书坊所印书纸，无论旧籍新书，一律要断句，加句读标点，以免歧义误读。

    注：实际上在明朝，从朱元璋创始，上自皇帝训言、敕谕、批文,下至朝廷政府的许多日常公文多用白话，正史、会典、实录一类史籍虽然是文言撰写，其实都是史官的润饰之笔。

    而由通译馆、弘文馆整理通译成汉文或其他文字的诸国诸族书册，按照幕府长史蒙逊等人多番讨论商议的结论，那些好玩好乐的，如故事、传说、诗歌和异国历史等；还有那些实用的，如医术、算术、天文、地理、农学、园艺等，这些最容易被人接受，售卖亦广，所以要安排优先刻印。

    实际上 ，不但蒙古瓦剌人口头流传的弹唱长诗江格尔、吐蕃人的弹唱长诗格萨尔王、西域柯尔克孜人的弹唱长诗玛纳斯被印书馆用多族文字刻印成书，西北以至西域诸族一直口头流传的史诗、神话、传说、故事、寓言、谚语、民歌、情歌、牧歌等也尽力搜求整理，著录为文，通译刻印，成书出售。

    除此之外，还有一些关于医术的，如吐蕃人的四部医典，大食人的医学等，关于养马畜牧的，关于算术数学的，等等，都被搜求刻印。

    尤其是伯颜察儿从西域如萨非伊朗、奥斯曼帝国、莫卧儿帝国、金帐汗国、沙皇哦国等搜罗大量异国异族的书籍图册，通译馆的各族通译，弘文馆的学者文人们，对这些陆续送来的书册进行通译整理，每天都忙得无暇休息；而且，伯颜察儿的一个建议更加让弘文馆的学者们忙碌了，因为他建议幕府仿照奥斯曼帝国首都伊斯坦布儿以及欧罗巴诸国的做法，建立博物馆和图书馆，并且还要逐步对民众开放，这是一个多么大的动静，焉能不忙

    那些来自遥远异国的诗歌、故事等，诸如罗兰之歌、希德之歌、阿瑟、农夫之歌、罗宾汉谣曲；黄金草原、一千零一夜、云使、地理词典等纷纷经过通译馆通译，弘文馆整理而陆续刻印，而逐渐被收藏在弘文馆附设的博物馆、图书馆中。

    恰好，风氏家族的西北主事人二等子爵风闲、丁氏家族三等男爵丁应楠，两人从初夏起因避流民之乱而久居武威，除了各自打理家族生意之外，便全力经营起“夜未央”来，这夜未央果真就如雷瑾当初和他们所设想的一样，吃喝玩乐声色犬马酒色财气斗鸡走狗赌博杂耍戏曲说书弹唱等等刺激好玩新鲜好乐热闹花哨的一应俱全，那青楼的风月生意其实倒只占夜未央赢利的一小块了。

    整个夜未央的雇工人等都是分班轮番上工，日夜相继，从不打

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