第四百一十一章 后汉书.西羌传 (第3/3页)

的都罗江滋润着整个苗疆大地。

    中国南方传说时代的古族名。又单称为“黎”。最早见于《国语》。九黎在远古时代是一个部落联盟，居住在长江流域的今湖北、湖南及江西一带。或说大抵上古之时，江汉之区皆为黎境。九黎共有九个部落，每个部落有9个氏族，蚩尤是他们的大酋长。传说蚩尤有兄弟81人，即81个氏族酋长。他们信奉巫教，杂拜鬼神。

    掌握文化的人称为“巫”；能用铜制造兵器；有刑法。这些文化对于后来的华夏族有深刻的影响。有人认为五刑即由此而来。九黎势力很大，是南蛮中最早进入中原地区的一支。他们由南向北发展，黄帝、炎帝两部落由西向东进取，相遇于中原，彼此间发生了数十次战斗。蚩尤与炎帝榆罔争王于涿鹿之野，赶走炎帝而据“天子之位”。最后，炎帝与黄帝组成部落联盟，与蚩尤在涿鹿大战，而以九黎的失败告终。九黎经过长期斗争，一部分留在北方，建立了黎国，后来灭于周朝；一部分参加了黄炎部落联盟，逐渐融合于华夏族；另一部分退回到南方江汉流域，建立了三苗部落联盟。有人认为，战国时的荆楚与今天的苗族，就是九黎、三苗的后裔。

    随着蚩尤战败于黄帝，整个九黎部族也陷入了分崩离析的境地。部族的一支留在了与黄帝战斗过的北方，不断的繁衍生息，建立了黎国，族人也渐渐的忘记了自己九黎部族的历史。这一支九黎族的族人，逐渐的融合于华夏族，拥有了结合华夏族文化的种族天赋。

    吕涛大眼睛死死地盯着李雪。李雪有点心虚地躲了一下眼神，仿佛是无奈中，没有底气地说了一句道：“怪事了，这传说是真是假？”

    “传说是真是假？”吕涛转过脸看着李雪，李雪那不自然的笑又让他有点心疼，于是叹了口气，在李雪的脸上轻轻地掐了一下，小声说：“什么意思？”

    “这天坑世界里的人类，为何如此敬重蚩尤。蚩尤不是传说中的事吗？他与川人有什么联系？”眼前的一切外加吕涛断断续续的解释，这让李雪的心里很不是滋味。她是好奇的，这里的一切本身又充满了诱惑和刺激，但这此举行更是荒唐的。她突然感觉一个传说中的人物，居然像真事一样受远古人如此尊重。她不知道这段传说中的历史，会不会对今后的创作有多大的影响？她的内心一直是不安的。

    “传说并非完全都是凭空捏造，但有些事情又是解释不清楚的，”吕涛太了解自己的这个老婆了，知道在这些问题上她的好奇心比谁都重。此时的吕涛也只能照本宣科的继续解释那一段自己都不相信的历史。思虑道：“不过说起蚩尤，可是中国南方许多少数民族的祖先。五千年前，与黄帝同时代的九黎部落联盟，据史书记载，其成员中除了苗族以外，还有黎族、瑶族、畲族等少数民族。如果按照过去史书的称谓，把远古时代居住在南方的人统称为“蛮族”，或称“南蛮”、“荆蛮”，那么就把我国在南方许多少数民族都包括在内了。这就是说九黎、三苗、南蛮，不仅是苗族的先民，而且也是黎族、瑶族、畲族和南方其他一些少数民族的先民。而蚩尤是九黎之君，所以，蚩尤也就不仅是苗族的先祖，同时也是黎族、瑶族、畲族和其他一些少数民族的先民。同时我们还应当看到，苗族在古代多次迁徙过程中，包括南迁和西迁的过程中，逐渐演化为若干民族，只有一部分仍保持着苗族的称谓。由此可见，这些演化出来的民族自然也是九黎的后裔，蚩尤亦当是他们的先祖。

    再次，蚩尤也是我国羌族的先祖。《后汉书.西羌传》说：“西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”这就是说，羌族是出自三苗，是三苗的后裔是姜姓的别支。据史料记载，姜姓就是西北一带原来的姜族，后来称为羌，以后逐渐南迁和西迁。所以，北至现在的青海，西至现在的西藏，南至现在的四川、贵州、云南，都有羌族人民居住。羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏”，乌斯就是乌氏，藏就是羌，乌斯藏就是乌氏羌的统称。他们又称为“西藏”，实际上西藏就是西羌。这就可以证明，现在的藏族，也是羌族和乌族相互融合而成的。其中也有苗族。羌族向南迁的，到四川的与当地的表族融合叫青羌，一部分羌族向南迁的，到四川的与当地的青族融合后叫青羌，一部分再由四川迁到贵州、云南。现在贵州西部的羌族，他们的公开族号为羌，而族人间仍自称为苗。云南的羌族，其来源与贵州西部的羌族大致相同，公开的族号为羌，族人间仍自称为苗。由此可见，羌族也是九黎、三苗的后裔，作为九黎之君的蚩尤亦当是羌族的先祖。”

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