262回、传教士捧一神论，听讲堂坐众仙佛 (第2/3页)

    对于这些梅振衣看得倒也很开。对普通人而言。千人中有一、两人能堪破修行门径就不错了。其中能破妄大成者更少。能修成地仙者更寥寥。最终成仙道不仅仅靠资质与悟性。还有各种福缘。连师父也勉强不了。

    有一世修行成就。享各种修行妙趣。就算没有飞升成仙。那也是难得的福缘了。对于宗师而言。能留下完整无偏的道统传承。就是人间大功德在仙界的时候。东华帝君曾提及。近百年来飞升成仙者不到百人。其中包括乔散人、杨天感、徐妖王胜治、知焰、左游仙、梅振衣、丹霞派长老宝锋真人等。

    成仙之后。梅振衣很少亲自打理山中事务了。仙人不是“人”。的确不是言行之间都已是另一种“存在”状态。眼界与见知完全不同。与地仙修为以下地修士连“正常”的交流都很困难。更别提普通人了。比如清风当年一个故事。就能让梅振衣听三年。完全是另一种境界的超然存在。

    梅振衣少年时。曾多次在师父钟离权面前耍活宝。现在回忆起来。也觉得自己当年很搞笑。回想起从羸弱少年到修成仙道这一路经历。无论何时、无论何种身份、无论怎样地修为。应有的一贯态度。就是师父孙思邈留给他的那三句话。

    梅振衣的门下弟子中。以刘海与胡春的修为最高。已距苦海岸边不远。而应愿地潜质最为突出她毕竟是飞升历天刑失败重修。梅振衣命刘海掌管三山修行事务。身份就是下一代的掌门人；胡春坐镇五湖山庄洞天门户。负责与世间各派修士结交往来之事；应愿在芜州为菁芜山庄管事。打理山外俗务。缺什么就补什么。

    至于其他弟子。胡龙腾掌戒律。他的道侣胡秋水掌管器物。胡鱼跃与胡双全负责巡山事务。元充负责殿堂楼台地守护与营造。梅大东负责梅氏私产与门中供奉事务。毕竟弟子修行不仅是在山中打坐。还要有世间营生与各种磨砺。以上等人皆为护法。而张果等人已是长老。

    成仙后的梅振衣。在晚辈弟子眼中已是超然神秘地存在。想见一面都难。如果能听他几句亲口指点。更是莫大的福份。

    闲话少叙。梅振衣回到青漪三山后。第一件事就是到餐霞阁给钟离权请安。跪在师父面前道：“弟子欲正式束发。请恩师赐号。”

    梅振衣要师父赐他一个法号。钟离权捻须道：“你父已逝。你拒国公爵位。终于要正式束发为道了。既然唐皇册封你为三山弘法正一真人。为师也不必另起道号。就赐号正一。你打算在齐云观受吗”

    梅振衣摇头道：“玉皇大天尊地仙我尚且未受。就不在人间受了。况且我已有纯阳书。不必再多事。”

    从这一天起。梅振衣本人正式束发为道。号“正一道人”。

    当年在在飞尽峰上。梅振衣曾问孙思邈：“师父。在您以前的弟子当中。有没有一个叫正一祖师的人正直的正。如一地一。”孙思邈答道：“这我怎么可能知道。别忘了我还在世。弟子怎称祖师”

    五十年过去了。梅振衣终于明白。原来这位正一祖师。就是后世弟子眼中地自己。苍海桑田之变、众生物类之变、天道循回之变。真真幻幻如此玄妙

    梅振衣受号“正一”。然后召集山中所有弟子。在方正峰地绝顶的大广场平台上举行法会。开讲三十六洞天丹诀。这一次法会。后世称“正一三山法会”。又称“正一祖师第二会”。相对于昆仑仙境无名山庄中的“第一会”而言。

    这场法会在当时并不轰动。但对后世影响很大。后来梅振衣被传人尊为正一祖师。青漪三山在修行界被称为正一三山。他留下的传承门派也定名为正一门。正一门的第一代掌门是刘海。世人又称刘海蟾。

    这场法会之后。梅振衣又在准备另一场法会。不是为山中弟子召开。而是请几位仙家高人。来青漪三山听讲景教修行发愿之说。

    原芜州刺史程玄鹄几年前已逝。享年七十有三。这位程刺史生前与梅孝朗结为儿女亲家。其三子程志琨娶了梅孝朗的小女儿素枝。程志琨家学不错。经科举出仕。现任豫州司马。原景福寺主罗章获升神职去了长安大秦寺。如今芜州景福寺主是罗章的儿子罗含。这也算是家学信仰传承吧。

    梅振衣带着罗章地亲笔信来到景福寺拜访罗含。景福寺上下以最高规格的礼仪隆重接待。这位梅真人虽不是景教徒。但当年建立景福寺的一半费用都是他捐地。在混个神职的普通修士们眼里。这样的金主可比阿罗诃大天尊还要尊贵。

    接到父亲的亲笔信。听闻梅振衣邀请自己到青漪三山举行一场小型布道法会。罗含有些受宠若惊。当即答应下来。他可是清楚梅振衣地身份来历。

    与罗含约定好时间。届时派车马来接。梅振衣告

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