242回、五五化身人皆有，世世修行不虚谈 (第1/3页)

    “阳神变换分身”看上去就是另外一个自己。(飞速小说网 www／feisuxs.com)但也不能单纯的这么理解。千人有千面。一人也有多面。对于一个普通人而言。在生活中就扮演着不同角色、拥有多种身份。每个身份都有不同的内涵、责任、情感与行为方式。

    比如有人在下属面前傲慢难伺候。在领导面前又装孙子。对陌生人冷酷无情。在家人面前又变得和蔼可亲。在单位可能是一位彬彬有礼的人。上了网披上马甲时。又变得愤世嫉俗脏话连篇。如果说化身。这些都是化身。人格中的种种剖面。

    对于修行人来说。首先要作到的是真妄合一、真如不二。在这个基础上继续修行。历苦海劫见前世种种。灵台是否能安住无恙。就在于对此生之我的明晰否则在苦海中会堕入轮回。这一劫是过不去的。

    前世种种就是世间众生轮回万象。所见是我亦不是我。这一段经历却是此生修行的见知。也是修成阳神变换分身的心境根基。明晰此生之我。在此基础上继续修行。超脱炉鼎之限。变换身外之身。

    阳神化身依缘法而修成。剖析一个清晰完整的我。这不是别人仍然是自己。比如梅振衣修成的纯阳化身。就是世间行游有所做为的那个他。

    从心境上来说是如此。从神通上来说却另有玄妙。化身等同于我并无分别。拥有此人格所具备地神识记忆与能力。也可以是神通法力。这当然不能凭空而生。也是法力修成。灭一化身如伤一命。神通法力也会有相应地折损。

    继续往上修行。并非是要分出多少个化身来行走世间。而是要在心境中将自我的各各层面清晰的展现。以达到一生历证圆满。此所谓“化身五五”。指的未必是二十五个化身。而是五方五位明晰无碍。当然了。也有人在演法之时分身五五。其目的在于向晚辈弟子展示境界。以坚定其修证之心。

    俗话说一心不二用。但是有了阳神化身变换神通。斗法时可以同时使用多件法器。平时也可以同时做几件事情。以阳身化身行走。需要时刻消耗法力维持。若没有特定的目的。一般修行人不会总是分出阳神化身。

    修行中达到一生历证圆满即可。不必也不可能无限制的分出化身。除非有佛陀、太上那样的大神通法力。而那种境界。就不是小小的地仙所能企及了。

    修至化身五五次第圆满。再往下修行要将所有化身变换合一。也等于自我人格中地种种剖面完美融合。这一步也很难。修成之后的境界称为“待诏”。一世修行明晰无碍。修为已到世间法的尽头。只待天刑到来。也可主动选择飞升。

    梅振衣分出纯阳化身带着提溜转坐车离去。本人还留在九林禅院中。只听乔觉说道：“梅公子在此不必称菩萨。称我乔觉僧即可。你有何事要与我商谈”

    梅振衣：“乔觉大师。就在这幽冥教主法座前。我想问您几句话。”

    乔觉：“但问无妨。”

    梅振衣回头看了一眼九林禅院地大门。那是提溜转离开地地方。又转身问道：“一世尽处历中阴光明镜。而后再入轮回。菩萨引众生入幽冥世界将一世功业展现分明。此为大功德。但也有人天年未尽而横死。未历中阴光明镜。机缘巧合自感成阴神。因执念未消留神于世。是不是该给他们一个公平的机会”

    乔觉笑了笑反问道：“什么样的机会”

    梅振衣：“以阴神身尽天年。若执念消则自入轮回不必多言。若执念不消。那就让它们怀着这一生地执念吧。待天年尽。再引入幽冥世界。”

    乔觉想了想似是自言自语：“若阴神已留于世。世人当有敬畏惊怖。执念消或天年尽再入轮回。应当如此。”

    梅振衣：“既然应当如此。你为何没有这么做呢”

    乔觉：“你入幽冥世界曾答何为菩萨行。视众生为一人。合万念成一念。无人能与我有此说。”

    梅振衣：“今天我能与你有此说吗”

    乔觉点头道：“能。就这么说定了。”他做事好干脆。这么重大地一件事情。一问一答间就决定了。

    梅振衣又道：“我还有一事要请教。”

    乔觉微微有些意外：“梅公子还有何事”

    梅振衣：“当然是为提溜转的事。我不知世间还有多少提溜转。但是如我一般肯入幽冥寻人者不多。有修行地阴神被收入幽冥世界。未必次次都能有人把它们带回来。假如它们自己不愿意入轮回。就想在此世修行。菩萨怎么看”

    乔觉叹了一口气：“入轮回者。哪有愿与不愿”

    要是问世上的人：“你愿不愿意死”没有一个人会愿意的。但是身在生死轮回中谁也勉强不得。幽冥世界只是将去世之人的中阴光明境引入层层幽冥境而已。并没有决定谁的生死。地藏菩萨也没有额外改变任何事。

    可以这样理解地藏菩萨所发下的大宏愿世上众生入轮回时。皆得自性光明。如此之世间再无地狱。

    

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