240回、阎君殿前询教主，持幡自愿入幽冥 (第2/3页)

都叩拜了。现在到了地藏菩萨面前岂有不拜之理他供奉了寺中那么财物。向佛之心还不够虔诚吗

    梅振衣却不意外。微微一笑仍然跪在蒲团上叩拜。行地却是道家拜师长的大礼这就是恭敬与请教地意思了。

    他的“灵山心法”修炼已接近于极致。能感应到面前的地藏菩萨像确有化身神识依附。而且与身边的乔觉和尚本人浑然一体无差别。这位乔觉住持就是地藏菩萨。本尊托舍轮转入世间。拜菩萨如同拜乔觉。

    礼毕起身后梅振衣问道：“我欲向大师请教修行秘法。可否就在此私下一谈”

    乔觉点了点头。挥手命众僧都离开大殿退入后院。整座大殿以及殿外的天井都变的空空荡荡。九林禅院的大门也关上了。乔觉看着他问道：“梅公子以礼登门进香。有什么事就请直说吧。”

    梅振衣：“昨日大师超度满山鬼神入轮回。斯为大功德之举。但我青漪三山洞天总管提溜转也被摄入轮回地狱。特来请大师将她放回。”

    乔觉笑了：“你说地轮回地狱。实指幽冥世界。轮转之事不可逆。哪有放回一说。”说话的同时带着声闻智慧神通。伴随着神念

    你也知超度孤魂野鬼入轮回是功德之举。既然众生无别。阴神也无别。不分你家的还是别人家的。今天你找个理由。明天他找个理由。阴神岂不皆留于世。这是不可能的。阴神既入幽冥。轮回之事不可逆转。

    梅振衣解释道：“她已脱天年之限修行有成。实不必入。”同时也伴随着声闻智慧神通发出提溜转不是一般自感成灵的孤魂野鬼。她是一位有修行地阴神。早已有破妄修为。虽然当年横死。如今已突破生前天年所限。完全可以在人间继续修行。如果一世修行不成。入轮回自无话可说。但象现在这样误入幽冥世界则不该也不必。

    乔觉仍然面带微笑说：“于我无分别。于世间无分别。”发出神念是这样地

    我管你们搞什么鬼轮回中还能分辨是有修行的鬼与无修行地鬼吗一世尽入轮回而已。阴神因此生执念难消。羁留于世实为困苦。超度往生来世修再修才是正道。这个世界上谁都不希望亲近之人离去。但在众生轮回中就是如此。并不是我所能改变的。

    梅振衣一指菩萨像两边的锦帘问道：“此大宏愿何说”发出的神念暗示既然不是你所能改变的。那这“地狱不空。誓不成佛”的说法又从何而来呢

    “尔自入幽冥便知。”乔觉答了七个字。这回发出的神念就复杂了。滚滚而来包含多层意境

    首先他告诉梅振衣。以你的修为还不能完全了解此境界的含义。你亲身经历了才能知道是怎么回事。其次解释了众生入轮回的一瞬经历。最后阐述了地藏菩萨为何号称幽冥教主。幽冥世界又是何意

    凡是世上有灵众生。一世尽临死一瞬。元神清晰无碍。又称中阴光明。这一生地经历都会在灵台中闪现。这不仅仅是简单的回忆。一幕幕呈现出一种奇异地“清明”状态。

    比如某人少年时曾经暗恋过一个女孩。却认为对方不会看上自己。一直没有表达。此刻才清楚那女孩当年也与他一般心思。后悔吧可他已经“死”了。

    比如当年有人说的话。他一直没听懂。把善意理解成了恶意。现在才明白是误会了。

    比如有人害过他。他却一直蒙在鼓里。把仇人当朋友。此时灵台中回现种种经历。突然想清楚自己当初是被人陷害了。

    如此种种不必细述。这一瞬就是一生。元神清明却又徒叹奈何。故世间传说人死之后要走“奈何桥”。其“奈何”二字的来源于此。将死之凡人灵台何能承受这种冲击一世清明经历闪现之后。所有的记忆在寻常神识中被洗去。只将难忘奈何之事印入“阿赖耶识”中。或者说苦海定境中。然后重归天地轮回。

    在灵台深处的苦海定境中有前世种种痕迹。只是不到这个境界看不见而已。

    所谓孤魂野鬼。也就是羁留于世的阴神。未入轮回之前没有这段“中阴光明”的经历。仍停留在一世难消地执念之中。比如提溜转一直在想：“我是失足落崖。还是有人在背后推了我一把”到后来它连自己地名字都忘了。这个问题还没想通。不知不觉中张家长、李家短到处打探各种消息。已经成了习惯。

    地藏菩萨以不可思议之大神通法力。于灵台中化转而成幽冥世界。这类似于各位金仙在无边玄妙方广世界中开辟的仙界。但却不是仙界。是以大宏愿发出地另一种化转之功。看来地藏菩萨做出的牺牲很大。谁愿意自己灵台化转的世界是这个样子这是他证佛果之劫也是证佛果之愿。

    有一句话叫“我不入地狱。谁入地狱”有地人可能不理解。想下地狱还不容易。杀人放火就是了。有什么值得宣扬这其实个误会。它指的就是地藏菩萨这种大慈悲无私宏愿。

    所谓幽冥世

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