佛教资料 (第2/3页)

放身光照四天下，享寿五百天岁。其外出时有诸大天神为其前导，欢乐不倦。后世密教以日天为十二天之一。现图胎藏界曼荼罗列之于外金刚部院的东方，形像为赤肉色，左右手各持莲华，着天衣，乘五马车，左右各有天后侍坐。金刚界曼荼罗列之为外金刚部院二十天之一，位在南方。真言为南么三曼多勃驮喃阿你怛夜耶莎贺。［参考资料］法华经玄赞卷二；大日经卷一〈具缘品〉；大日经疏卷十；大楼炭经卷六；起世经卷十；陀罗尼集经卷十一。

    密教护世天部的十二尊。为一切天、龙、鬼神、星宿、冥官的统领者。原是古代印度神话的神，密教以之为守护方位的守护神。即八方天、上下天及日月天。八方天指东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门天、东北伊舍那天。上方是梵天，下方为地天。以上十天加上日天、月天，合为十二天。此十二天之中，帝释天为苏迷卢等一切诸山所摄天鬼之主，火天为火神及诸持明神仙众之主，焰摩天为五道冥官太山府君司命行疫神诸饿鬼等之主，罗刹天为罗刹食血鬼众之主，水天为川流江河大海龙众之主，风天为风神无形流行神之主，毗沙门天为药叉吞食鬼神之主，伊舍那天为魔众之主，梵天为色界静虑一切诸天之主，地天为地上诸神及树下野沙诸神之主，日天为星众七曜诸执游空一切光神之主，月天为住空二十八宿十二宫神一切宿众之主。此十二天乃总摄一切诸天鬼神之护世者，若供养之，能免除种种灾厄，且得利益。密教中有修供养此十二天之法，称为十二天法，或十二天供。其供养方法，随所求不同而有区别，如息灾法须以帝释天为主，增益法以梵天为主，降伏法以伊舍那天为主，敬爱法则以毗沙门天为主。

    天台宗寺院供奉之诸神。据南宋行霆所撰诸天传记载，天台宗之伽蓝自古奉列十六天像，后增日、月、娑竭罗龙王、阎摩罗王四天，总为二十天。即：一梵天王，统领梵众，主大千世界。二帝释天主，居须弥山顶，即忉利天主。三毗沙门天王，即多闻天，为北方天王。四提头赖吒天王，即持国天，为东方天王。五毗留勒叉天王，即增长天，为南方天王。六毗留博叉天王，即广目天，为西方天王。七金刚密迹天，此天手执金刚宝杵，识达如来一切秘密事迹。八摩醯首罗天，为三界尊极之主。九散脂大将，乃鬼子母之次子，能护持正法，消灭诸恶。十大辩天，具无碍辩，护世利生，流通佛法。十一功德天，能令众生福德成就，常居金幢最胜园。十二韦驮天将军，南方天王八将之一臣，外护佛法，统护三洲。十三坚固地神，主大地之神。十四菩提树神，守护如来成道处之菩提树。十五鬼子母天，为一切鬼之母，与人子息。十六摩利支天，常行于日月之前，救护兵戈等难。十七日宫天子，此天除冥破暗，成熟万物。十八月宫天子，此天夜发光明，功次于日。十九娑竭罗，即碱海中一百七十七龙王中之第七龙王，为大权菩萨。廿阎摩罗王，为地狱之主。

    梵名ahabrahaeva，巴利名同。位于色界初禅天之第三天。又称梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子、世主天、娑婆世界主。音译作摩诃梵、梵摩三钵。大梵天以自主独存，谓己为众生之父，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆其化生；并谓已尽知诸典义理，统领大千世界，以最富贵尊豪自居。大梵天为梵书时代以来之神格，尔后婆罗门即以大梵天为最尊崇之主神。盖于印度梨俱吠陀时代之末期，以祈祷主神为至上神，并视之为宇宙生成之原理。至梵书时代之初，则以生主神为最高神。未久，兴起梵之崇拜，系由祈祷主神所进化之神格。初时，梵天为生主神之子，其后渐次得势，遂取代生主神之地位，成为创造世界之原理。至奥义书时代，大梵天具有实有、知、妙乐等三种性质，而为唯一常住独存之绝对原理，此一绝对原理与个人我结合，产生梵我一如之说，此乃奥义书之中心思想。至摩诃婆罗多时代，由于一体三分思想之兴起，遂以梵天与毗湿笯、湿婆二神为同体，其初，梵天位居三尊之首，后则渐居下风。于佛教所倡三界之说中，将此等外道之诸天配列于欲、色二界，梵界即位处色界之初禅天，通常有三处与四处之别。三处即大智度论卷九、大毗婆沙论卷九十八等所说之梵众天、梵辅天、大梵天；四处则如长阿含经卷二十忉利天品所载之梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天，三处与四处均总称为梵天。据大毗婆沙论卷九十八载，大梵天身长为一踰缮那半，寿量为一劫半，彼于五中劫独一而居，复经五中劫与众共住，再五中劫又与众别，属初静虑地之中间禅。又阿含及诸大乘经中，常载此王深信佛法、助佛教化等事，每值佛出世，大梵天王必先来请转法轮，手持白拂，于会座参法听受，常以法义与佛问答；后与帝释天同受佛之付嘱，护持国土，而为显密二教所共尊崇。密教以梵天为十二天之一，或千手观音二十八部众之一。列位于现图胎藏界曼荼罗外金刚部院东门之南方，身呈白肉色，头戴发髻冠，有四面四臂。据大日经疏卷五载，具四臂之中，右一手持莲花，一手持数珠；左一手执军持，一手作唵字印，此印为修行者之吉祥印。其种子为揬。据大日经真言藏品所载，其真言为：南摩钵罗阇钵多曳娑

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