第一百零七章 水光潋滟晴方好 (第2/3页)

士是滇人的战神和保护神。

    这里面有两个值得注意的问题，铜鼓是祭器，除了云南这些墓葬出土的铜鼓，被改造成这些样子，其他广西和贵州发现的铜鼓，绝没有这些样子的。

    这是不是很奇怪，既然认定铜鼓起源于云南，那么老师教的两个学生，做的东西和老师都不一样，而两个学生的作品却一样，这就可以间接地说明、原先的云南铜鼓上面，也是什么东西都没有的。

    那么到底是谁把这些铜鼓，改造成现在这些样子的呢？既然铜鼓是古滇国先民的祭祀之器，如果有人能改造铜鼓，那么这些人、就必定是古滇国的征服者，作为征服者就可以为所欲为，篡改历史了。”

    原三生笑了笑说道：“我们再想一想、见过的三骑士铜鼓，三骑士戴的帽子、穿的衣服，这身服装也绝不是楚国的。

    这里还有一个问题，虽然云南有茶马古道，但是根据史料记载，两千多年前的云南却没有马，就像是黔无驴一样，那么这三匹马又是从何而来呢？

    这是否说明是一个骑着马的游牧民族，转战千里来到了这个地方，征服了古滇国，改造了古滇国的祭器铜鼓，现在可以看出来，这些铜鼓已经被改造的面目全非了。

    哈哈，你们想一想，这是不是像夸父铸造的青铜立像啊，既符合了自己的审美情趣、又实用、又可以打击被征服民族的信心。”

    大家想起来夸父的破锄头，飞入青铜立像手中的样子，禁不住笑了起来，是啊，这是千百年以来，征服者常干的事情，只不过是异曲同工之妙罢了。

    原三生接着说道：“我们可以设想一下，这是一个来自北方的游牧民族，或许和庄峤一样，或许就是在司马迁记载的时间段，他们也是在强秦的压力之下，慢慢的迁移到了这里，他们征服了古滇国，然后就在这些铜鼓上面为所欲为了。

    至于这些游牧民族到底是谁，根据历史的记载，我们可以大致断定，应该是羌族人的一支。”

    原三生接着说道：“至于说古滇国的都城在哪里，益州郡郡址如果在晋城镇的话，那么晋城镇应该就是，汉武帝征服的古滇国都城。

    至于以后为什么历史上，就没有了古滇国的记载，或许是因为当时古滇国的人们，在被征服以后就放弃了、祖祖辈辈居住的地方，也放弃了自己的都城，又一次开始了迁徙，目的地就是佘巳火刚才所说的苏门答腊岛。

    汉武帝只是征服了古滇国，可能还没有弄明白，古滇国是个什么情况，滇人就没有了，滇王之印也没有了，可以想象，好大喜功的汉武帝，也会感觉到很窝囊，所以这件事最后就不了了之了，没有记载了。

    哈哈，比如说，李天风刚刚找到了曹操墓，回来在电视台说的天花乱坠，转头去看的时候，曹操墓没有了，你们想一想，李天风会有多尴尬，电视台又能怎么说。”

    大家都会意的笑了起来，原三生说的有道理，无论是谁，也无从谈起，太史公再世也无从记载。

    佘巳火想了想，又问道：“那么，抚仙湖下面的城址、是什么人建造的呢？”

    原三生笑着说道：“这就是古滇国先民制造的都城啊，后来在火山喷发中沉入了湖底，抚仙湖里只剩下了大孤山岛和小孤山岛，所以古滇国、就把都城迁到了晋城镇。”

    踩了踩脚下的大孤山岛，舒子北笑着问道：“我们已经明白了古滇国的事情，原哥，你找的棒槌在哪呢？”

    原三生笑着说道：“问你一个问题，这座古城是火山喷发沉陷于湖底的，那么，你猜猜来到这里的祖先是谁啊？”

    舒子北想了想说道：“传说中，炎帝能够喷出比火山岩浆还要更热的火，当他咆哮时，他的吼声可使另一个地方感受到火山爆发。你说的是炎帝？”

    起灵接着就说道：“《史记》《五帝本纪》

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