第六十章 此曲有意无人传 (第2/3页)

和昆仑山脉的宽谷之中。

    这里风光险峻奇绝，自古以来就是西宁通往玉树、青海通往西藏的必经之路，也是通天河上游的一大天堑。

    过去，来往频繁的汉藏使者，传经布道的僧侣，求神拜佛的信民，以及南来北往的旅者，经常风尘仆仆于这条古道上，颠沛于通天渡之间。

    通天河渡口、是“唐蕃古道”上的一个重要渡口，河中乱石穿空，水流湍急，惊涛拍岸，涛声震耳。如今的通天渡已经建起了、一座七孔钢筋水泥大桥，漂泊千年的牛皮筏子，已经成了人们猎奇摄影追逐的目标。

    强巴不知道从哪里、搞到一个破烂不堪的牛皮筏子，大家轮流坐在上面故作冲浪状。

    通天河大桥南岸，有一块巨大的岩石名“晒经石”， 巨石旁的古柏树上挂满经幡。

    相传为当年唐僧取经归来，渡通天河时因负老龟嘱托，被掀翻落水。唐僧师徒上岸后，在此巨石上晾晒被水浸湿的经卷，这虽然是神话传说，然而至今石上的字痕犹存，清晰可辨，因为《西游记》的热播而名闻天下。

    看着后面直升飞机下来的一群人，这支快乐的科考队一路向西，一哄而散，起灵还在“晒经石”上故作乌龟状的爬着，大家笑得人仰马翻。

    冰雨古丽，看着在地上爬着恶搞的起灵，嘴角虽然露出了一丝笑意，但是这也更加坚定了她破釜沉舟的决心。

    现在，玉树草原牧草茂盛，一片碧绿，到处盛开着一束束、一簇簇姹紫嫣红、灿若云霞般和各种野花，宛如一幅尽善尽美的大型歌舞表演。

    康巴艺术节的会场周围搭满了、各种各样五彩缤纷的帐篷，远远望去，如同一座独具风情的帐篷城。

    这也是原三生安排在这个时候、来到三江源的原因，玉树是一片天然美丽富饶的草原，而更使人难以忘怀的是玉树草原上雄壮有力、粗犷豪放的歌舞盛况。

    玉树地区歌舞的兴起，年代十分久远。结古寺一世‘喜那活佛’有着非凡的艺术天赋，他独创的一百多种“多顶求卓”，奠定了玉树成为歌舞之乡的基础。加上玉树毗邻藏、川、滇的地域优势，不断吸收这些地区藏族歌舞的优秀成果来丰富自己的文化艺术创作，日积月累，歌舞为成为玉树人生活中的一大精神需要。

    这“盗墓密码科考队”里，除了起灵和原三生之外，其他人都是少数民族，这些人很快就融入到这欢乐的海洋，各人跳着本民族的传统舞蹈，载歌载舞。

    虽然舞姿不能说得上是曼妙轻盈，但是却有板有眼，很像是那么回事，原三生当即决定搭台唱戏,现场成立“盗墓密码舞蹈队”，为国内外游客、奉献一场舞蹈盛宴。

    布依族舞蹈都来自生活，主要以生产劳动和民族习俗为题材。

    傣族人民，是最早的稻作民族之一，他们用泼水节这样的特殊形式、表达着对水的特殊感情。这种丰富多彩的民族性格，同样孕育了繁多的舞蹈种类。

    土家族舞蹈元素的美学造型主要是三类:首先是展示不同情境和情思的寄善宣意的造型；其次是寓意生灵的造型,再次是美观实用的造型。这些美学造型特点,体现着历经多重文化洗礼的艺术精神积淀。

    瑶族的舞蹈与狩猎、农事和祭祀等有着密切关系。同时，瑶族传统的鼓、歌、舞又常常融为一体，即鼓之、歌之、舞之。

    踏脚舞是宁夏回族同胞所独有的一种舞蹈和攻防技能。是舞蹈、是武术、是民俗，是土生土长源远流长的乡间文化，踏脚舞简便易学，融健身和娱乐于一体。

    壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系，据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。

    

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』