读书笔记——从林黛玉到茶花女_红楼梦最新更新章节

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    读书笔记——从林黛玉到茶花女 (第1/3页)

    时间:20110212 23:55    来源:未知    作者:不读书的书生

    天下文学网邀您欣赏：红楼梦读书笔记从林黛玉到茶花女

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    我决定寻找一个新的视角来作为这篇文字的起点。(飞速小说网 www.feisuxs.com)

    但想来想去，不免还是回到迅翁的那句老话上，“自红楼梦一出来，所有的写法全打破了。”其实，这话还是有些不确切的。如果真要有什么“打破” 的写法，似乎可以在金瓶梅里去找，而金瓶梅所善用的那种客观的叙述，似乎还可以从水浒传的字里行间寻出一些“究竟”来。或许，迅翁的话不尽于此，因为红楼梦里确实有些不同寻常的东西，但经作者有意无意地涂抹开来，不仅仅是将腐朽化为神奇了，而神奇的也就更加神奇了。

    就如红楼梦谈女人，金瓶梅也谈女人，两书的作者却站在不一样的角度如是之说，如果说金瓶梅的女人是世俗的、社会化的，那大观园的女子则囊括了我们一生中对所有美好事物的感激，在她们的身上，我们却意外地发现，那些消失殆尽或者是在等待中慢慢消失的东西，在无限的怆怀下让我们学会了珍惜并善待余生。

    2

    林黛玉再这里确实承载了作者太多关于美的东西。虽然她“孤芳自许，目无下尘”，有时还时不时地使使小性子发发脾气什么的。而作者似乎怕我们陷入另一个认识上的误区，所以又特地以一妙玉作为陪衬。而同样不间容于世，黛玉却是用诗词间以血泪来妆点自己原本柔弱的生命，“莫怨东风当自嗟”，她的“自嗟”岂是仅仅感叹自己零离的身世她慨叹的是人类在面对着造物主那一次次抗争而最终消逝的命运。于是落花影里，将瓣瓣花红用“锦囊”装了起来，即使是“落花流水两无情”，也要在流逝中坚持自己的“不妥协”和孤高的“艳骨”。这和那个用古董妆点自己门面的妙玉是完全两样的，而妙玉徒然从一个笼子走向另一个笼子，虽然有一粒澈然的心，到底为汹涌的暗夜所吞没。

    而一切似乎只有纠缠着，别无它途。如果仅仅只是活着的话。

    所以喜欢宝钗的时候，我顿觉自己有些老了。而我最后到底不能一个人孤零零地住在树上，以“云水”、“风涛”作伴，天天仰以“松实”了。何况这松实也有完结的时候，未免还是要下树来取，但我仍然还是要在心中保留这样的一个愿望，无非是在现实的挣扎中，能感觉到一些心的“释然”罢了。同样，我觉得 “好风凭借力，送我上青云”那两句诗，仅仅是宝姐姐想“有所为”而已。更多的时候，她似乎不那么想

    人，在尘世中匆匆走了一遭，应该要“有所为”。在其余的时间里我们也就欣赏到了凤姐的才干，探春的果敢等等，而偌大的贾府里，到底还是漆黑成一团糟的人居多。而在这样的漆黑里，也仅仅只有昏然，勃然，颓然，兴趣盎然，故作超然，道貌岸然等等。即使是在被青春染绿的大观园里，而那飘满落花的水，流到外面，也就和外面的水流归一出。而水的来路也仿佛人的来路，修大观园的时候，还得照样去挪了那个“连屋里平头平脸都不放过”的赦老爷的花木，以及珍大爷的东西。就是一时间里“诸景备”的大观园，也“必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地”呢随着十二钗的风流云散，大观园也就繁华难再，甚至于古里古怪起来。而最后，一切还是“无”，唱着“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空”的人，依然不知所往。

    而这一切，只留下了记忆。

    而这记忆，却又是极不真实的东西，也会随着周围环境的变化而有所偏离，渐渐失真起来。同时，也掺杂着别人的记忆，或在别人的记忆里兀自涂抹着自己的记忆。林兰香里那个“五院之地，化为白地，尔后借盲词瞎话传播，亦以不久消歇”的结局，每每想起，不由让人叹惋，那亦是无可奈何的事啊当记忆都无从追寻无从依傍的时候，而我们又身在何处呢作者是深深明白“无立足境，方为干净”的道理，他到底也只能和着他的记忆孤零零地朽腐在某块不知名姓的地底，而那些一时间里打着什么“真梦”、“探佚”、“破解”等旗号的诸公，“为芹辛苦”之余，很像是占了一点小小的便宜似的。但后来呢，“桃红又是一年春”， “枉与他人作笑谈”了。

    但我还是有些想不明白，妙玉经常念叨的那两句诗里，其中的“土馒头”，一生吃一个固然饱，而这一个，是为了埋葬，还是为了记起呢

    “如花美眷”，就是红颜临水时短暂的一瞬。所以，“人生百二光阴，飞短流长”，只要，还能够怒放怒放怒放怒放

    3

    红楼梦的出现，并不是偶然的。

    它像极了我们眼前的这个世界，有着或多或少的遗憾，但每句话，每个人，每个画面都那么纤毫毕现。就算是书中的人儿黯淡了，也能从我们的心中逼出那结成硬痂或正在融化的一部分。还有什么比一去不再来的青春更值得我们怅惘呢如果我们还能有所觉得的话。

    这让我们有时很矛盾。是回望往事，还是瞩目将来呢然而往事不可追，将来不可期。而仅仅立足于现在，也会因为突兀的明天而短暂地成为过往，知道我们一步步踏着过往而成为过往的尘埃，一切又恢复原样。而作者更清醒地知道预示着人类的将来是什么了，从诸景不再的大观园我们似乎知道，人性最终决定了自己的毁灭。而在那一场翻卷纷飞的大雪迟迟不曾来到的时候，他还是让我们看到了许多青春美丽的闪光，有些东西可以让我们明白什么是活着。

    记得以前颇是纳闷，那个“一看见女儿就清爽”的贾宝玉，一颗珠子为什么要固执地分出三样来当时还认为是他个人的小小私心作怪：觉得自己比那些“须眉浊物”更要高贵，一想着大观园那些粉红黛翠长大，出嫁，恨不得这个世界马上停止运转，长久地把她们留在身边才好。现在有些懂了，最珍贵的，有时候就仅仅那么一次。就是一颗珠子，他也要“她们”明白自己的珍贵。

    这些东西，也独独地只有红楼梦里有。以后的小说，有袭其博雅者，有仿其言语者；有感其纯情者，有流入狎邪者；有慕其才子佳人者，有学其表哥表妹者；有“痛其颓败，匡以时俗”者，有“以意逆之，自谓得之”者凡此种种，不胜枚举。

    4

    清朝有个叫尹湛纳希的蒙古人，对于红楼梦似乎比当今某些老作家更来劲一些。对于他那部余下些皮毛的梦红楼梦，我倒是很有兴趣。至于另外的一层楼和泣红亭，略略翻过，总有些“画虎不成”的感觉。

    而他的那部梦红楼梦，据一些看过的朋友说，“把天真的少男少女對性的探索，寫得自然而坦率。”他的骨子里到底是汹涌着草原儿女更为酣畅的血液，我很想看那样的一部书，而不是像有些竟流入金瓶梅的恶趣，“亲达达”总是叫个没完。

    在红楼梦的所有续作者中，大多应该是出自于好心，想把那个圆画的更圆一些。以为自己喜欢花好月圆，白日飞升什么的，就认为他人一定能够喜欢。想到林妹妹死去，恨不得让她马上活过来，活不过来就预先在来生的帐单上先勾下一笔；而宝玉呢，还是不要出家的为好，若是出家了也得蓄蓄头发，几番兰因絮果，依然尽享齐人之福。这种想法很是源远流长，就是现在在一些人的梦里，即使是宝玉做了乞丐，也有连乞丐也预想不到的艳福，总之得让他活下去。而这些想法，则是因为太在意身边那些大好宝贝的缘故。但有时或许竟不能有，却能够想，有时竟把别人的据为己有，弄到后来，自己仿佛就是浩瀚宇宙中最为“别样”最为 “夺目”的一颗，不朽得一塌糊涂了。

    看来，所有的续红楼梦，也都是“反红楼梦”的。

    5

    在另一部立志要反红楼梦的儿女英雄传里，更为有趣的是，通过安公子、张金凤、十三妹小便时的情形，来展示各人的身份脾性。红楼梦里的宝玉也仅仅是用湘云用过的洗脸水洗脸，或是扭成一股糖似的吃向女孩子的嘴上要胭脂吃。在这里那个刚刚用手绞干自己的尿裤子的安公子，在十三妹她们小便后没倒掉的盆里又开始洗起手来，并且还说：“不怕，水不凉，这是我刚才擦脸的，还温和呢”在此，清人点评说：“道在尿溺。”

    不管十三妹怎样“哗啦啦，锵啷啷撒将起来”，还是要回到作者属意她的“闺阁世界”中，开始酸酸地掉起文来。是很让人意想不到的。这样的一手，是明清才子佳人小说的一种特色，而那部书里，比较绘声绘色的，也就是那位舅奶奶。

    因为这到底是作者耳闻目详的人。

    而那些所谓的“才子佳人”，到底和作者本身并无多大关系，不过就是夜半咯着腰疼的春梦，一到结婚，生孩子的生孩子，作大官的作大官，享高寿的享高寿，而这孩子到后来也作上了大官，“子子孙孙无穷尽焉”，作者也因此获得极大的心理满足。最后到底还是因为这梦要醒的缘故，还得如文康辈守着破屋老妻过日子，这也可以说得上是一种活法。

    由此看来，虽然也有“卖油郎独占花魁”那样令人想入非非的题目，而三言、二拍里的人生活就有盐有味了许多。因为他们有着生命的力。

    蜃楼志的苏笑官，倒是很高兴自己就那么简简单单地活着。

    和歧路灯里的浪荡子相比，苏笑官更接近于“宝玉”一样的人物。而他和宝玉确实有许多相同的地方：一样的年纪，一样的宅院，一样的有着表姐表妹，一样的有女人缘并且同情爱惜女人。而侥幸的是，他不曾像宝玉那样对“流年偷换”以及对沉沉黑夜怀

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