第一百一十五章 班禅与* (第2/3页)

面真正的含义和背景。只有我们这些得到各宗密法传承之人，才真正了解其寓意和现实意义。”德川家政微笑的说道。

    “在藏传佛教中，有一个最著名的教派“格鲁派”，因为戴黄帽子而被称为“黄教”。

    黄教的创始人就是大名鼎鼎的宗喀巴大师。

    宗喀巴去世后，黄教的领袖由他的几位弟子贾曹杰、克珠杰依次担任。

    宗喀巴最小的弟子“根敦珠巴”创立了著名的“札什伦布寺”。

    “根敦珠巴”去世前，宣布自己将转世。

    四年后，人们给他找了一位转世灵童，名叫“根敦嘉措”。

    要知道这黄教的活佛转世的时间，比最早的噶玛噶举派要晚两百多年。

    但是，黄教的转世活佛后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。

    根敦嘉措去世，他的转世灵童名叫索南嘉措。

    索南嘉措到蒙古时，被蒙古首领俺答汗授予“喇嘛”的封号，这就是“喇嘛”第一次在历史上出现。

    索南嘉措被认定为三世，“根敦珠巴”和“根敦嘉措”为一世、二世。

    从此以后，喇嘛的活佛转世，由于受到凡人世界中权力统治者的册封，也成为西藏最重要的活佛转世系统之一。

    三世索南嘉措圆寂于蒙古草原，四世云丹嘉措出现于蒙古，也是历代喇嘛中唯一的蒙古人。

    而且，云丹嘉措还是蒙古首领俺答汗的子孙。

    四世云丹嘉措去世的那年，札什伦布寺的寺主“罗桑曲吉坚赞”，前往拉萨主持宗教事务，并开始寻访四世的转世灵童。

    当时西藏的首领拉藏汗不同意喇嘛的继续转世。可是“罗桑曲吉坚赞”凭借其较高超的医术，为拉藏汗治好了病，使得拉藏汗同意寻找喇嘛的转世灵童。

    就这样五世阿旺罗桑嘉措才登上历史舞台，而罗桑曲吉坚赞也成为五世的老师。

    可是在明崇祯十四年，五世和罗桑曲吉坚赞将蒙古势力引入西藏，消灭了拉藏汗。

    进入西藏的蒙古人又正式册封罗桑曲吉坚赞为班禅。

    此后，五世联合大清，赶走了蒙古人。

    顺治年间正式册封五世，喇嘛由此成为西藏的最高统治者。

    康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世感念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。

    就这样黄教的第二个活佛转世系统，班禅活佛开始出现。

    按照辈分，罗桑曲吉坚赞被认定为四世班禅，前面三个“转世”的班禅都是追认的，一世班禅就是宗喀巴的弟子克珠杰。

    康熙皇帝正式册封五世班禅罗桑益西，“班禅额尔德尼”的封号。

    虽然班禅转世实际上比转世要晚出现百余年，但是他们都是宗喀巴大师的弟子，而这关系最有意思的是，一世班禅还是一世的“师哥”。

    当“罗桑曲吉坚赞”保住了的传承后，联合大清得到了西藏的世俗世界的统治权。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法超过黄教。

    这也是西藏“

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